大演虛其一賦（以「首先處虛用隨數」為韻）

大演之數五十，其用四十有九。未諭一之本末，徒訝數之奇偶。於是稽所據，推所受。以不用為用端，以非數為數首。方知一不可見，上不在天；一不可尋，下不在田。是太極含三之本，居混元不二之筌。成出天入地之契，乘屈伸合散之權。作數之本，為唱之先。伏質於無體之體，反形於自然而然。則無者有之宗，有者無之據。一從虛而體立，數憑一而神助。舒而用，萬象自虛無而來；攝而終，萬象複虛無而去。安得不存我而立，因我而著。昧者以此一為無用之徒，先聖以此一為庶幾之處。是以舍此則數不足，兼之則義有餘。終萬物之末，始萬物之初。在窮理以考實，勿存形而課虛。亦猶一人無為，兆人欣從。一氣無體，群生所共。本立而道存，主適而臣從。若十二月之輸轉，不宰者歲之宗；三十輻之運行，無有者車之用。今則以未分而象太極，中分而象二儀。未分而百事隱，中分而百事隨。然後四四而布，七七而具。可以明淺深，可以明好惡。總而舉也，葉仲尼知命之籌；考其成焉，契伯玉識非之數。儻明得一之義，庶達傳心之路。

大演之数五十，其用四十有九。未谕一之本末，徒讶数之奇偶。于是稽所据，推所受。以不用为用端，以非数为数首。方知一不可见，上不在天；一不可寻，下不在田。是太极含三之本，居混元不二之筌。成出天入地之契，乘屈伸合散之权。作数之本，为唱之先。伏质于无体之体，反形于自然而然。则无者有之宗，有者无之据。一从虚而体立，数凭一而神助。舒而用，万象自虚无而来；摄而终，万象复虚无而去。安得不存我而立，因我而著。昧者以此一为无用之徒，先圣以此一为庶几之处。是以舍此则数不足，兼之则义有余。终万物之末，始万物之初。在穷理以考实，勿存形而课虚。亦犹一人无为，兆人欣从。一气无体，群生所共。本立而道存，主适而臣从。若十二月之输转，不宰者岁之宗；三十辐之运行，无有者车之用。今则以未分而象太极，中分而象二仪。未分而百事隐，中分而百事随。然后四四而布，七七而具。可以明浅深，可以明好恶。总而举也，叶仲尼知命之筹；考其成焉，契伯玉识非之数。傥明得一之义，庶达传心之路。