請加恩敘封疏

我私下听说司封的格式规定，内外文武官员，只要升入朝籍，没有父母的便给予追封追赠，父母健在的却未给叙封。以我所见，这实在不可。这是轻视生者而重视死者，抛弃今人而记录古人。其荣耀有何意义，其道理何在？又说：父母健在，品秩达到标准的，就封其母。不说其父，便加邑号，兼称大君，于是让妻子好像旁若没有丈夫，儿子好像上没有父亲。岂有父亲低贱而母亲尊贵，丈夫卑微而妻子尊崇？如果说其父不应加恩，怎得其母受赐？如果说因子而应从贵，为何其父不先？我认为父尊母卑，是天地之道。尊无二上，国家同体。如今母受封而父无爵，名教不顺，莫大于此。我伏乞自今后，文武官员父母健在，其父已有官爵的，即叙进资品以及格式。或不任禄仕，即可授以致仕或同正官，所贵得以叙封妻室。即父母俱荣，孝子无不及之感。闺门交映，圣君广布庆赏之恩。噫！蒙陛下孝治之风，受陛下荣亲之禄者，静而屈指，不过数人。陛下得以特议举行，编为令式，劝天下之为善，令域中之望风。自然见前代之阙文，成我朝之盛典。况唐明宗朝长兴元年德音内一节，应在朝中外臣僚，父母在并给加恩，司封不行明制，坚执前文。倘布新恩，兼合旧敕，庶使事君事父，常遵一体之规。为子为臣，不失两全之义。

我又听说司封令式，内外臣僚官阶及五品以上的，即封妻荫子，本不分清浊，只言其品秩。且谏议大夫、给事中、中书舍人都是五品，赞善大夫、洗马中允、奉御等也是五品。若论朝廷之委任，宰相之拟选，出入之阶资，中外之瞻望，则天壤相悬。及其叙封，乃为一贯。相沿至此，其理甚非。而况北省为陛下侍从之臣，南宫掌陛下弥纶之务，宪台执陛下纪纲之司，首冠群僚，总为三署，当职尤重，责望非轻。此则清列十年，不遂显荣之愿。彼则杂班两任，便承封荫之恩。事不均平，理宜改革。伏乞自今后，应诸司官及五品以上的，即依旧制施行。应三署清望官及六品以上，便与封荫。清浊既异，秩品宜升。仍下所司，议为恒式。