新羅國石南山故國師碑銘後記

恭敬地想我国大师，从出生到去世，生缘眷属，触事因缘。就是门生金长老允正所修的记录，门人崔大相仁渷所撰碑述的，如今白之所记的。恭思大师在唐新罗国景明王的天祐年间，化缘已毕。明王谥号铭塔，仍敕崔仁渷侍郎让他撰碑文。然而因为世道杂乱人心狡诈，难成盛事；因此年新月古，未立碑文。到后来高丽国平定四郡，鼎正三韩，于显德元年七月十五日，在太子山树此丰碑，确实有良缘吧？

于是有国师的门下神足、国主寺的僧头乾圣院和尚，法讳让景，俗姓金氏，字叫举国，为师而或体或心，为王而乍耳乍目。将恐芳尘被风扫去，美迹如云消散，黄绢将烂，翠炎不植，师恩如雀报，自立龟碑。和尚王父蔼，是元圣王的表来孙，宪康王的外庶舅，清廉的歌谣在街路喧腾，忠孝的声誉在尊卑间酣畅。内知执事侍郎，外任浿江都护。父访礼，才兼六艺，学贯五经。月下风前，属于缘情体物之句；春花秋月，呈现抚弦韵竹之声。内至执事含香，外赴朔州长史。和尚从少年到老年，动止言谈，行踪风格，可备别录，这里略说。况且国师碑与录可记而未记的，说龙潭式照、乾圣让景、燕口惠希、宥襟允正，请龙善现、灵长元甫、石南迥闲、嵩山可定、太子本定，右九师。国师在世时，他们如羽翼在卵中，未能在青云之际飞翔；国师灭度后，角足成体，才游于碧海之中。师在时，法席（阙一字）如牛毛之数；师入灭，禅座财如钟乳之多。人们评论说：“九乳如钟，养九方的佛子；一面如镜，正一国的君臣。”古人所谓翼众铣铣，就在这里了。那允正长老，是乾圣同胎的弟弟。戒高持者，名出有人，存亡言行，门人别录。其母氏梦见怀孕满月之日，太阳进入寝室，怀孕末月，月亮进入密窟，果然诞下乾圣与宥襟，岂止是昙谛阿母梦二物之征，慧住阿襄获二果之瑞而已呢！仁渷，是辰韩茂竣人。人们所谓一代三鹤，金榜题回。叫‘崔致远’，叫‘崔仁渷’，叫‘崔承祐’，（阙一字）中中人也。学问包围海岳，加二车于五车；才华包罗风云，除三步于七步。实是君子国的君子，也是大人乡的大人。有人折桂中花，在上国扇香风；得葱罗域，在东乡推学究。承大师重席之恩，撰大师鸿碑之记。白也执尺占天，哪能终知近远，倾蠡酌海，岂能测度多少？然而言而不常，默也不可。后来君子，取之舍之而已。