潮州韓文公廟碑

（苏文忠公）

一个匹夫而成为百世的师表，一句话而成为天下的法则，这都是有参赞天地的化育、关系盛衰的运数，其生有自来，其逝有所为。所以申伯、吕侯从山岳降生，而傅说成为列星，古今所传，不可诬蔑。孟子说：“我善于培养浩然之气。”这气，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。突然遇到它，则王公失其贵，晋、楚失其富，张良、陈平失其智，孟贲、夏育失其勇，张仪、苏秦失其辩。这是谁使它这样呢？必定有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡的东西。所以在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。这是理之常，不足为怪。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历经唐贞观、开元的盛世，辅以房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，而不能救。唯独韩文公起于布衣，谈笑而指挥，天下靡然跟从公，复归于正，大概三百年于此了。文章兴起八代的衰败，而道救济天下的沉溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。这难道不是参天地，关盛衰，浩然而独存的人吗？

曾论述天人之辨，认为人无所不至，惟天不容伪；智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。所以公的精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。大概其所能的，是天；其所不能的，是人。开始潮人未知学，公命进士赵德为他们的师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。确实啊！孔子的话：“君子学道则爱人，而小人学道则易使也！”潮人侍奉公，饮食必祭；水旱疾疫，凡有求，必祷告。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守想请诸朝，作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守此邦，凡所以养士治民的，一以公为师。民既悦服，则出令说：“愿新公庙者听。”民欢趋之。卜地于州城南七里，期年而庙成。有人说：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷念于潮也审矣。”苏轼说：“不然，公的神在天下，如水之在地中，无所往而不在。而潮人独信之深，思之至焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而说水专在这里，岂理也哉？”

元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜说：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因为作诗以遗之，使歌以祀公。其词说：

公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘凤来帝旁，下与浊世扫秕糠，西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光，追逐李杜参翱翔，汗流籍湜走且僵。灭没倒景不可望，作书诋佛讥君王，要观南海窥衡湘。历舜九疑吊英皇，祝融先驱海若藏，约束鲛鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳，犦牲鸡卜羞我觞。於粲荔丹与蕉黄，公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。