九華山化成寺記

九华山古时号称九子山，耸立在大江之东，西岸与灊山、庐山相对，俨然像削成于天外。旁边俯瞰千余里，高峰峻岭如臣属，连绵山冈如子孙。自元气凝结以来，几乎几万年，六朝建都时，这里是京畿重地。人看山而觉天长，山阅人而如波逝，其间圣君贤臣，歌咏迭兴，言语没有提到它的，这座山便屈居无闻。开元末年有僧檀，号张姓，从群舒来到，被乡老胡彦请去居住，广泛度化男女。当时被豪强嫉妒，长吏不明察，焚烧他的居所而废弃了。

当时有僧地藏，是新罗王子金氏的近亲，颈项高耸奇骨，身长七尺，而力气胜过百夫。他曾说：“六籍寰中，三清术内，只有第一义，与方寸之心相合。”于是落发渡海，舍舟步行，在云端看见此山，从千里之外径直前进，披荆斩棘，攀援藤葛，跨峰越壑，找到谷中之地面朝阳而宽平，土是黑壤，泉滑而甘，岩栖涧汲，以此显示高洁。曾遇毒虫螫咬，端坐无念，有位美妇人，行礼奉药说：“小儿无知，愿出泉水补过。”应声看坐石，石间涌出潺潺泉水，时人称为九子神。他素来发愿写四部经，于是下山到南陵，有俞荡等人写献。从此归山，踪迹绝于人里。

到至德初年，有诸葛节等人从山麓登峰，山深无人，云日虽鲜，明居只有一处，僧人闭目在石室，旁边折足鼎中，只有白土少量米，煮来吃。群老投地号泣：“和尚苦行如此，我们深有过错。已出钱买下檀公旧地，敢冒死请大师依从。”近山之人，听到的四集而来，伐木筑室，焕然成为禅居。有上首僧胜谕等共同建台殿，楩楠豫章，土地自生，砍削加工，珷玞琪琼，不求他山。尽情磨砺，开凿溪涧，尽成稻田，相水汇聚，作为放生池。于是在殿中设释迦文像，左右备饰，接着立朱台，挂蒲牢于其中，立楼门以冠其寺。丹素交彩，层层倚空，岩峦队列起于前面，松桧阵横于后岭，日月晦明增添其色，云霞聚散改变其状，松声猿啸，相互断续，都不是人间。

建中初年，张公严掌管此邦，仰慕师高风，施舍甚厚，于是移来旧额，奏请置寺。州牧贤者到寺严师之敬，江西估客在云外见山，施帛若干匹，钱若干缗，焚香作礼，遥以祈祐师广德，何况亲承善诱，感悟深啊。旁邑豪右，一瞻一礼，必献桑土。难道是诸牧不合礼，富商大族轻视其产吗？是道德感化。本国听说后，相与渡海，其徒实众。师忧无粮，发石得土，其色青白，不碜如面。夏则食兼土，冬则衣半火，无少长畬田采薪自给。中年领一从者，居在南台，自缉麻衣，其重兼钧，堂中榻上，只有此而已。池边建台，安放四部经，终日焚香，独味深旨。时年九十九，

贞元十年

夏，忽然召众告别，不知往何处，只闻山鸣石陨，感动无情吗？将灭时，有尼侍者来，未及说话，寺中扣钟，无声堕地。尼来入室，堂椽三坏。我师其神吗？趺坐函中，经过三周星，开将入塔，颜状也如活时，抬动骨节如撼。《金锁经》说：“菩萨钩锁，百骸鸣矣。”基塔之地，发光如火，其圆光吗？

佛庙群材缔构，众力保护，施一金钱，报一重果，下为轮王，上登圣地。昔有护法良吏，及施一僧、檀越等，都刻铭于石。士人疾恨没世不能立殊绩以济众，又不能破余财崇胜因缘，啄腥膻，顾儿妇，生为人非，死为鬼责，悲啊！时

元和癸巳

岁，我闲居山下，幼所闻见，谨而录之。孟秋十五日记。