東岩《周禮訂義》序

东岩《周礼订义》八十卷，记载在《宋史·艺文志》。宋代群儒的经义最丰富，唯独诠释《周礼》的人少，见于《志》的，仅仅二十二家罢了。大概从王安石当国，把常平改为青苗，借口《周官·泉府》的遗意，作新经义，把他所创的新法全部附会著录进去。又废黜《春秋》，不立学官。于是与王氏意见不同的人，多讲说《春秋》而不谈《周礼》。像颍滨苏氏、五峰胡氏，大概是攻击王氏而连及到《周礼》的人吧！从前讲《周礼》的人，郑康成相信它是周公使天下太平的遗迹，陆陲说它是群经的源本，王仲淹赞美它经制大备，朱子也称它广大精密，不是圣人不能作，那么它是先秦古书没有可疑的了。东岩的说法，认为周公将要整齐六典作为营建洛邑的计画，不幸去世，而成王没有最终迁都，规模没有完成。探究他的说法，是本于郑氏注而畅发它。至于说冬官未曾亡失，错见在五官中，则与临川俞寿翁相合。他编辑各家的说法，宋儒从刘仲原父以下共四十五家，可以说是详细而且广博了。东岩姓王，名与之，字次点，乐清人。跟从松溪陈氏学习，传授六典要旨。他的书淳祐初年郡守赵汝腾进呈朝廷，交付秘书省，特补一官，授宾州文学，终通判泗州，去世时九十七岁。