密嚴經序

我听说西方有一位大圣人，演说不用言语的言语，垂示不用教化的教化，开启权实二智，照亮聋盲之人。使人为善的，不加快而自然迅速；使人受益的，即从凡夫而成圣人。在娑婆世界的丘陵中击破蒙昧之求，在密严世界显示通达之观。并非染净在我，实在是不是游历，而楚越之地生于一念之中，盈缺顿现于眼前，那鱼藏鸟逝，竟像这样吗！可敬啊密严，踪迹超越三有。量等同法界，相远离极微。不是声闻所能闻，岂是色见所能见。曾洁净自身达到至妙，恭敬地承受付嘱，这是想要使泉水静而识浪息，明珠清而意原净。穷尽赖耶能变的端由，照见自觉湛然之境。深深达到心的极处，只有这部经。

翻译之事兴起，也是有原因的。虽然方言有差异，而本质必须保存。这部经的梵文，都是偈颂。先前的译者，多译作散文。蛇化为龙，何必要改变鳞甲；家成为国，难道就要改姓氏。况且讹略轻重，或有异同，再加以详细周密，可称尽善。

大兴善寺三藏沙门不空，是像教的栋梁，爱河的舟楫。戒珠在握，明镜入怀。踏雪涉云远行，穷究鹿野的真谛，扬帆飞航海上宿留，探究马鸣的奥旨。声音该通八转，言语善巧两方，足可窥见缺失之处，抑扬了义。诏令聚集京城义学沙门飞锡、翰林学士柳抗等，详细翻译此文及《护国经》等。对着贝多叶，翻成简牍，凭借其本夹，依照颂言，太羹的味道不遗漏，清月的魄永远圆满，岂不美吗！岂不美吗！我的词缺乏清华，文不够遒丽，志在使深奥之义流传，将布于无穷。聊且课虚怀，在篇首作序如此。

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