直諫表

臣等上言：我私下看到陛下屡次发布德音，招纳延请献言进谏之人，使左右侍从之臣，能够直言极谏。忠诚正直的人没有不听从的，狂妄揭发的人没有不包容的。又辛丑诏书，诏令裴冕、崔涣等十三人一起在集贤殿待制，以备咨询事务、考察言论的询问。这是五帝那样的盛德啊，而臣亲眼目睹，此生就幸运了！然而近来陛下虽然容忍他们的直言，却不采用他们的言论。进献匣子上密封奏章的人，大抵都是事情被搁置不予答复，奏书留下不下发，只有容纳谏言的名声，最终没有听从谏言的实效。于是使进谏的人渐渐自己引退，闭口列位，饱食偷安，互相招引做俸禄之官，这是忠直之士私下叹息的原因，而臣也以此为耻。十户人家的城邑，必定有像孔某那样忠信的人，何况凭朝廷之大、卿大夫之多。而陛下选拔接受得如此精当，假使不能像文王那样多士、尧舜那样比屋可封，其中难道没有温故知新、可以勉力陈说政要、而屡次猜中的人吗？陛下只是虚存其礼仪，令条陈奏事不空缺，到了议论政事之际，竟然不采纳其中一说。尧的咨问，禹的昌言，难道是像这样的吗？从前尧在四通八达的大路上设置谤木，孔子也说：“以能问于不能，以多问于寡”，又说：“某也幸，苟有过，人必知之。”如此则多闻阙疑，不耻下问，是圣人的心。臣不胜大愿，希望陛下试着以尧、孔的心为心，每日降下清问，开启他们的宏论。不可行的罢去，可行的在朝廷议论，与执事者共同实行，使知道的人一定进言，进言的一定实行，实行的一定公正，那么君臣没有私下议论，朝廷没有私下政事，天下没有私下是非，陛下凭此在献替中辨别可否，而建立太平的阶梯就可以了，何况国体呢？自从师旅兴起不停已经十年了，万姓的生产在织机上已经空了。拥兵的人第宅馆舍横贯街巷，奴婢饱厌酒肉，而贫人瘦弱饥饿去服役，剥肤及髓。长安城中，白天杀人劫掠，京兆尹不敢查问。加上官吏混乱职守废弛，将领懒惰士卒凶暴，百官毁坏倾覆，如同纷乱的麻、沸腾的粥。百姓不敢向有司申诉，有司不敢让天子听到，士人庶民含毒饮痛，穷困而无处告诉。如今他们的心惶惶不安，只依靠麦子，麦子不成熟，那么交换孩子咬骨头，可以踮脚等待。睡在燃烧的柴薪之上，难道比这更危险吗？陛下不在此时怀着薄冰朽索的念头，励精更始，思考用来拯救的办法，忍心让宗庙有累卵的危险，万姓伤心而失图，臣实在恐惧。去年十二月丁巳，夜中星陨如雨。昨日清明降霜，三月苦热。寒暑气候，错乱颠倒，灾气没有比这更大的了，难道不是下陵上替、怨谤之气的焰热招来的吗？不然，是天意的叮咛谴责告诫，以此警戒陛下。应该反躬罪己，旁求贤良的人而师友之，黜弃贪佞不肖而窃取官位的人，降下哀痛之诏，去掉天下所疾苦的事，废除无用的官，罢去不急的费，禁止暴兵，节用爱人，不要让宦官扰乱国政，佞言败坏法度，兢兢乾乾，以向上天求福，必定能使天诚感动而神心欢庆，反转妖灾成为和气。那太戊的桑谷、宋景的荧惑，哪里值得对陛下说呢？臣前些时陈奏，请求减省江淮、山南等诸道的兵马，以供应国用。陛下起初不把臣的话当作愚妄，允许立即施行，然而到现在竟然没有沛然的诏书，臣私下迟缓等待。如今天下只有朔方、陇西有吐蕃、仆固的忧患，邠泾、凤翔等地的兵，足以抵挡了。从此以往，东到海，南到番禺，西尽巴蜀，万里没有鼠窃之盗，已经积累岁月了，而兵不为此解散。倾尽天下的财货，竭尽天下的谷物，用来供给不用的军队，而作为无端的费用，臣不知其缘故。假令居安思危，用来防备不测，自然可以在险要之地，少置屯守防御，其余全部休息，用他们的粮储扉屦之资，充作疲困之人的贡赋，一年可减国赋的一半。陛下难道迟疑于改变，逡巡于旧例，使大议有所壅塞，而率土之患，日甚一日？这是增加其弊而加重其病，臣私下疑惑。那治疗痈肿的，必定决开使它溃破。如今兵的为患如同痈，不用渐次收敛它，其害更大。大而图谋它，必定费力倍而功少，难道是《周易》“不俟终日”的意思吗？伏惟图谋其始而求其终，天下幸甚！臣不胜恳款之至。