遊天台山賦

孫興公

天台山者，蓋山嶽之神秀者也。

涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。

皆玄聖之所遊化，靈仙之所窟宅。

夫其峻極之狀，嘉祥之美，

窮山海之瑰富，盡人神之壯麗矣。

所以不列於五嶽，闕載於常典者，

豈不以所立冥奧，其路幽迥。

或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。

始經魑魅之塗，卒踐無人之境。

舉世罕能登陟，王者莫由禋祀。

故事絕於常篇，名標於奇紀。

然圖像之興，豈虛也哉！非夫遺世翫道，絕粒茹芝者，烏能輕舉而宅之？

非夫遠寄冥搜，篤信通神者，何肯遙想而存之？

余所以馳神運思，晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。

方解纓絡，永託茲嶺。

不任吟想之至，聊奮藻以散懷。

太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，

融而爲川瀆，結而爲山阜。

嗟台嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。

蔭牛宿以曜峰，託靈越以正基。

結根彌於華岱，直指高於九疑。

應配天於唐典，齊峻極於周詩。

邈彼絕域，幽邃窈窕。

近智以守見而不之，之者以路絕而莫曉。

哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。

理無隱而不彰，啓二奇以示兆。

赤城霞起而建標

，瀑布飛流以界道。

睹靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。

苟台嶺之可攀，亦何羨於層城？

釋域中之常戀，暢超然之高情。

被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。

披荒榛之蒙蘢，陟峭崿之崢嶸。

濟楢

溪而直進，落五界而迅征。

跨穹隆之懸磴

，臨萬丈之絕冥。

踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。

攬樛

木之長蘿，援葛藟

之飛莖。

雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。

必契誠於幽昧，履重嶮而逾平。

既克隮於九折，路威夷而脩通。

恣心目之寥朗，任緩步之從容。

藉

萋萋之纖草，蔭落落之長松。

覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。

過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。

蕩遺塵於旋流，發五蓋之遊蒙。

追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。

陟降信宿，迄于仙都。

雙闕雲竦以夾路，瓊臺中天而懸居。朱闕玲瓏於林間，玉堂陰映于高隅。

彤雲斐亹

以翼櫺，曒

日炯晃於綺疏。

八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。

惠風佇芳於陽林，醴泉涌溜於陰渠。

建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。

王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。

騁神變之揮霍，忽出有而入無。

於是遊覽既周，體靜心閑。

害馬已去，世事都捐。

投刃皆虛，目牛無全。

凝思幽巖，朗詠長川。

爾乃羲和亭午，遊氣高褰。

法鼓琅以振響，衆香馥以揚煙。

肆覲天宗，爰集通仙。

挹以玄玉之膏，嗽以華池之泉。

散以象外之說，暢以無生之篇。

悟遣有之不盡，覺涉無之有間；

泯色空以合跡，忽即有而得玄。

釋二名之同出，消一無於三幡。

恣語樂以終日，等寂默於不言。

渾萬象以冥觀，兀同體於自然。

文選考異

蓋山嶽之神秀者也：袁本、茶陵本無「者」字。

注「老子曰天法道」下至「極之微也」　此四十三字袁本、茶陵本無。案：此以尤所校添爲是。

注「欲言其」：袁本、茶陵本「其」下有「無」字。案：有者是也。

近智以守見而不之：袁本、茶陵本「智」下有「者」字。案：二本不載校語，無可考也。

注「卑遙」：袁本、茶陵本作「卑遙切」，在注中「舉標甚高」下，是也。

注「名色皆赤」：案：「名」當作「石」。各本皆譌而屬上，非也。

注「丁鄧」：袁本、茶陵本作「磴丁鄧切」，在注中「下臨絕冥之澗」下，是也。

注「顧愷之啓蒙記曰」：袁本、茶陵本「記」下有「注」字，是也。

注「異苑曰天台山石」：何校「石」下添「橋」字。各本皆脫。

注「居求」又注「力鬼」：袁本、茶陵本作「居虯切」，「藟，力鬼切」，在注中「木下曲曰樛」下，是也。

注「道威夷者也」：陳云別本「道」上有「周」字，無「者也」。案：此脫「周」字，衍「者」字。別本今未見。

注「玲瓏明見貌」：案：「玲瓏」當作「瓏玲」，此楊雄傳「和氏瓏玲」注也。善取同義，不拘語倒。其例全書盡然，不知者依正文乙轉，非也。

注「亡匪」：袁本、茶陵本作「亹亡匪切」，在注中「文貌」下，是也。

注「宁猶積也佇與宁同」：陳云「宁」當作「貯」，是也。各本皆譌。

注「陽林生於山南」：案：「林」當作「木」，此「地官山虞」注也。善以「陽木」注「陽林」，不知者依正文改字，非也。

挹以玄玉之膏：案：「挹」當作「揖」。乃善「揖」、五臣「挹」而亂之，說見下。

注「挹斟也」：袁本、茶陵本此下有「揖與挹同」四字。案：二本有者最是也。善引詩傳「挹」以注「揖」，故有是語，五臣因改爲「挹」。袁、茶陵皆正文用五臣亂善而不載校語。尤本并刪此注，幾莫可考，甚非。

注「荀粲列傳」：案：「列」當作「別」。各本皆誤。三國魏志荀彧傳注有其證也。