五色土賦（以「皇子畢封，依色建社」為韻）

至哉土德，光含五色。其色也，辨五方以建侯；其德也，發萬物以生植。自夏禹而作貢，在徐方而自職，王者立社以封疆，諸侯苴茅而有國。於赫巨唐，德之皇皇，實乘土而化康。采大漢強幹之宜，裂地以爵；法有周維城之制，分土而王。各班其位，各正其方。用甲日而靡忒，建陰氣而允臧；定五方而式序，分五色而有章。平野煙消，發卿雲之瑞彩；高天雨霽，浮麗日之重光。眾色環封，所以示外共其方職；正色居上，所以表內附於中黃。觀其儀，則知大君之有弼；稽其旨，則知邦伯之有秩。列三才則惟數在五，參十端則惟德居一。既明既麗，可以比乎天文；不騫不崩，所以保乎陰騭。配皇王之永久，齊天地而終畢。矧夫經邦理社，必土是封，光昭聖德，葉讚時雍。將尊天以親地，在侯土與國社，既蕃翰乎四海，實底寧乎天下。若然者，君立社以布政，臣受土而宣威，象君臣之同理，知社土之相依。是以成百王之則，作作萬邦之憲，珪璋玉帛，莫不因我而執；公侯伯子，莫不因我而建。土之德也斯美，社之義也奚擬？其色也，匪同五星，而乍連乍散；其質也，各表一方，而嶽立山峙。有以崇國祚於我皇，有以同磐石於宗子。夫如是，則其義廣矣，豈斯文之所能盡紀。

至极啊土德，光辉包含五色。它的颜色，辨别五方来建立诸侯；它的德行，生发万物来生长种植。从夏禹而作贡，在徐方而自任其职，王者建立社来封疆，诸侯用苴茅而拥有国家。显赫的巨唐，德行皇皇，实在乘土而化育安康。采用大汉强干之宜，裂地来封爵；效法有周维城之制，分土而封王。各自班列其位，各自端正其方。用甲日而没有差错，建阴气而确实美好；定五方而按次序，分五色而有章法。平野烟消，发出卿云的瑞彩；高天雨霁，浮动丽日的重光。众色环封，所以表示外共其方职；正色居上，所以表明内附于中黄。观看其仪，就知道大君有辅弼；考察其旨，就知道邦伯有秩次。列三才则只有数在五，参十端则只有德居一。既明又丽，可以比乎天文；不骞不崩，所以保乎阴骘。配皇王的永久，齐天地而终毕。何况经邦理社，必定以土为封，光昭圣德，协助赞美时雍。将尊天以亲地，在侯土与国社，既蕃翰于四海，实在底定安宁天下。如果这样，君主立社来布政，臣子受土来宣威，象征君臣的同理，知道社土的相依。因此成为百王的法则，作为万邦的宪章，珪璋玉帛，没有不因我而执；公侯伯子，没有不因我而建。土的德行如此美好，社的意义如何比拟？它的颜色，不同于五星，而忽连忽散；它的质地，各表一方，而岳立山峙。有用来崇高国祚于我皇，有用来同磐石于宗子。如果这样，那么它的意义广大了，岂是这篇文章所能尽记的。