守道論

有人问：“守道不如守官，怎么样？”回答说：“这不是圣人的话，是传述的人搞错了。官，是道的器物，离开它是不对的。没有守官却失道、守道却失官的事情。这本来就不是圣人的话，是传述的人搞错了。

那皮冠，是虞人的东西。物，是道的准则。守住那物，遵循那准则，然后道才存在。如果舍弃它，就是失道。凡是圣人用来治理、制定名物的，无非都是道。命名为官，官是用来施行我的道的。因此设立君臣、官府、衣裳、车马、章绶的等级，朝会、表著、周旋、行列的次序，这是道所存在的地方。又指示典命、书制、符玺、奏复的文书，参伍、殷辅、陪台的役使，这是道所经由的途径。又用爵禄、庆赏的美事来劝勉，用黜远、鞭扑、梏拲、斩杀的惨痛来惩罚，这是道所施行的方法。所以从天子到庶民，都守自己的常分，而没有失道的，这是和谐的最高境界。失去那物，离开那准则，道也就随之丧失了。改变小的，大的也会随之丧失。古时候居其位，想着为官而死，可以改变而失掉它吗？《礼记》说：‘道合则服从，不可则去。’孟子说：‘有官夺者，不得其职则去。’那么失道却居官的人，古人不赞许。所以在上位的不算抗，在下位的不算损，造箭的不算不仁，造甲的不算仁，率领自己的职责，掌管自己的事务，互相致意来成全自己的工作。交换位置而处，各自安于自己的本分，道就通达于天下了。”

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况且官是用来行道的，却说守道不如守官，大概也丧失了根本。没有守官却失道、守道却失官的事情。这不是圣人的话，是传述的人搞错了，确实如此。