大乘莊嚴經論序

臣闻天帝受无上之法，景福会昌，轮王致正真之道，神祇合德。是则圣人执契，元化潜通，至诚所感，冥功斯应。皇情西顾，法海东流，如开洪范之图，似得圆光之梦。持线妙典，发金口而秘纶言；书叶旧章，自龙宫而升麟阁。昔迦维驭世，大启法门，悬明镜于无象，运虚舟于彼岸。空有兼谢，生灭俱忘。绝智希夷之表，遗形动寂之外。然随缘利见，应迹生知。震大地而萃人天，放神光而掩日月。百亿须弥，俱沾声教；三千世界，尽入提封。湣三毒之疆锁，矜五阴之缠盖。惜飞电于浮生，叹悬藤于逝水。八关云辟，开慧识于幽途；三乘方轨，运慈心于朽宅。龙兴雾集，神动天随。大道为心，望法云而遐举；闻声悟道，渐初地而依仁。迁柰苑之乔枝，入祇园之奥室。酌智水之余润，承慧日之末光。既而税驾连河，归真双树，圣灵逾远，像教浸微，大义或乖，斯文将坠，穿凿异端，分析多绪。是末非古，殊途别派。天亲初学之辈，尚致西河之疑；龙树究竟之俦，弥深东鲁之叹。仰惟法宝，尽谛无为。故经文云：“佛以法为师。”佛从法生，佛依法住，岂止研几尽性，妙物穷神，出入无间，包含元气而已。若夫惟天为大，寒暑运其功；谓地盖厚，山泽通其气。是以姬文以大圣之姿，幽赞易道；邱明怀同耻之德，祖述微言。诸经著论，俯同斯旨。《大乘庄严论》者，无著菩萨撰焉。菩萨以如来灭度之后，含章秀发。三十二相，具体而微；八千亿结，承风俱解。弘通正法，庄饰经王，明真如功德之宗，显大士位行之地。破小乘执着，成大乘纲纪。其菩提一品，最为微妙，转八识以成四智，束四智以具三身，详诸经论，所未会有，可谓闻所未闻，见所未见。圣上受飞行之宝命，总步骤于前王。屈天师之尊，智周万物；应人皇之运，道照三明。慈慧外宣，神机内湛，端扆而役百灵，垂拱而朝万国。弥纶造化之初，含吐阴阳之际，功成作乐，既章韶舞，治定制礼，言动翠华。金轮所王，封疆之固惟远；芥城虽满，龟鼎之祚无穷。光阐大猷，开导群品，凡诸内典尽令翻译。摩伽陀国三藏法师波罗颇伽罗蜜多罗，唐言明友，即中天竺刹利王之种姓也。以大唐

贞观元年

十二月入京，法师戒行精勤，才识明敏，至德邻于初果，多能亚夫将圣继澄什之清尘，来仪上国，摽生远之逸气，高步宏门。帝心简在，皇储礼敬，其博闻强记，探幽洞微，京城大德，莫不推许。粤以贞观四年，恭承明诏，又敕尚书左仆射邢国公房玄龄、散骑常侍行太子左庶子杜正伦诠定义学，法师慧乘、慧朗、法常、智解、昙藏、智首、道岳、惠明、僧辨、僧珍、法琳、灵佳、慧赜、慧净、元谟、僧伽等，于胜光寺共成胜业。又敕太府卿兰陵男萧璟监掌修缉。三藏法师云：“外国凡大小乘学，悉以此论为本，若于此不通，未可弘法。”是以覃思专精，特加研究。慧净法师聪敏博识，受旨缀元，元谟法师善达方言，又兼义解，至心译语，一无纰缪。以七年献春之始，撰定斯毕，勒成十有三卷二十四品。敕太子右庶子安平男李百药序之云尔。

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