沙汰佛道詔

门下：释迦阐教，清静为先，远离尘垢，断除贪欲。所以宏宣胜业，修殖善根，开导愚迷，津梁品庶。因此敷演经教，检约学徒，调伏身心，舍诸染著，衣服饮食，都靠四辈供给。

自觉王迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。于是有猥贱之侣，图谋自尊高；浮惰之人，苟且逃避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋闤闠，驱策畜产，聚积货物，耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。甚至亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾，每每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬如稂莠，有秽嘉苗，类彼淤泥，混夫清水。又伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趣喧杂之方。缮筑崎岖，甍宇舛错，招来隐匿，诱纳奸邪。或有接近鄽邸，邻近屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义。且老氏垂化，本实冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是为元门，驱驰世务，尤乖宗旨。

朕承受期运驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。诸僧、尼、道士、女冠等，有精勤练行守戒律的，并令就大寺观居住，官给衣食，勿令乏短。其不能精进戒行有阙的，不堪供养，并令罢退，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，都宜停断。京城留寺三所，观二所，其余天下诸州各留一所，余都罢除。