如石投水賦

石明臣節，水喻聖聰。順投既因於納諫，虛受必俟乎輸忠。從以讜言，出清規而有中；類夫貞節，入碧浪以無窮。爰自人謀，式彰天獎。言必在乎能發，道奚疑於虛往。自懷從善，聞蹇蹇於股肱。何異臨川，運磷磷於指掌，理既符於水石，事且契於雲龍。佇啟心而是讚，在虛已而能容。石投水而誠資手敏，臣佐君而詎得麵從。當手敏則水不傷清，匪麵從則君能立政。嘉獻替而無爽，幸遭逢而有慶。致至堅於元奧，象以得賢；受可轉於清流，因之啟聖。所以垂衣廣納，側席深居。言之者何常率爾，聞之者足以啟予。攻玉之形隨帝心之沃若；補天之質，應王澤之濡如。既而流謗靡行，沈幾自得。當持重而無撓，冀臨深而不惑。逆於耳而順於心，黜其邪而褒其直。用礪金於睿鑒，渙汗潛通，舉韞玉於恩波；津涯莫測，於是宣教化，罷畋遊。開直道，務旁求。發揮諤諤之明節，會合洋洋之聖謀，石以貞堅，本無疑於虛擲；水惟柔順，安有阻於暗投。夫然，則臣心磊落而上達，君德汪洋而下流。況乎舟楫之道大行，不侮不慢；藥石之言盡入，何憂何患？當道泰而人悅，固河清而海晏。彼漢高之用留侯，未若吾皇之納諫。

石比喻臣子的节操，水比喻圣明的听闻。顺从投合既然因于纳谏，虚心接受必定等待献出忠诚。用正直的言论进言，出以清正的规范而有所中；类似那坚贞的节操，进入碧浪而无穷。从人谋开始，显示上天奖赏。言语必在于能发表，道义何疑于虚往。自怀从善之心，闻谔谔之言于股肱。与临川何异，运磷磷之石于指掌，道理既符于水石，事情也契合于云龙。等待启发其心而加以赞美，在于虚己而能容纳。石投入水确实凭借手敏，臣辅佐君岂能面从。当手敏则水不伤其清，非面从则君能立政。嘉美献可替否而无差，幸逢其时而有庆。致至坚于深奥，象征得到贤才；接受可转于清流，因此启发圣明。所以垂衣广纳，侧席深居。进言的人为何常轻率，听闻的人足以启发我。攻玉之形随帝心的润泽；补天之质，应王泽的沾濡。既而流言谤语不行，沉静自得。当持重而无所屈挠，希望临深而不迷惑。逆于耳而顺于心，贬黜邪佞而褒扬正直。用砺金于睿鉴，涣汗潜通，举韫玉于恩波；津涯莫测，于是宣扬教化，停止田猎游乐。开辟直道，致力于广求。发挥谔谔的明节，会合洋洋的圣谋，石以贞坚，本无疑于虚掷；水惟柔顺，哪有阻碍于暗投。这样，则臣心磊落而上达，君德汪洋而下流。何况舟楫之道大行，不侮不慢；药石之言尽入，何忧何患？当道泰而人悦，固河清而海晏。那汉高祖任用留侯，不如我皇的纳谏。