又論進瓜果人擬官狀

右。钦漵带着中书所给的《进瓜果人拟官状》示给臣，仍奉宣圣旨：“朕所到之处，想得人心喜悦，试官是虚名，无损于事，宰臣已商量进拟，给予也无妨。”臣愚以为信赏必罚，是霸王的凭借；轻爵亵刑，是衰乱的渐兆。信赏在于有功无不报，必罚在于有罪无不惩。无功而获爵则爵轻，无罪而滥刑则刑亵。爵赏刑罚，是国家的大纲，一纲或乱，万目皆弛，虽有善理，也无可奈何？天宝末年，嬖幸倾国，爵以情授，赏以宠加，天下荡然，纪纲开始紊乱。逆羯乘衅，遂乱中原，防戍岁增，策勋日广。财赋不足以供赐，而职官之赏兴起；职员不足以容功，而散试之号施行。青朱杂遝于胥徒，金紫普施于舆皂，薰莸无辨，泾渭不分，二纪于兹，莫之能整。当今所病，正在爵轻，设法贵之，犹恐不重，若又自弃，将何劝人？圣旨以为试官虚名，无损于事，臣伏恐陛下思之未熟，偶有是言；倘或谓之信然，臣窃以为过矣。夫立国之道，惟义与权，诱人之方，惟名与利。名近虚而于教为重，利近实而于德为轻，凡所以裁是非立法制者，则存乎其义。至于参虚实，揣轻重，并行而不伤，迭用而不悖，因众之欲，度时之宜，消息盈虚，使人不倦者，则存乎其权。专实利而不济之以虚名，则耗匮而物力不给；专虚名而不副之以实利，则诞谩而人情不趋。故国家之制赏典，锡货财，赋秩廪所以彰实也；差品列，异服章，所以饰虚也。居上者必明其义达其变，相须以为表里，使人日用而不知，则为国之权得矣。谨按命秩之载于甲令者，有职事官焉，有散官焉，有勋官焉，有爵号焉。虽以类而分，其流有四，然其掌务而授俸者，唯系于职事之一官，以序才能，以位贤德，此所谓施实利而寓之虚名者也。其勋、散爵号三者所系，大抵止于服色资荫而已，以驭崇贵，以甄功劳，此所谓假虚名以佐其实利者也。虚实交相养，故人不渎赏；轻重互相制，故国不废权。今之员外、试官，颇同勋、散、爵号，虽则授无费禄，受不占员，然而突铦锋排患者，则以是赏之；竭筋力展勤效者，又以是酬之。其为用也，可谓重矣。今或捧瓜一器，挈果一盛，亦授试官，以酬所献，则彼突铦锋而竭筋力者，必相谓曰：“吾以忘躯命而获官，此以进瓜果而获官，是乃国家以吾之躯命同于瓜果矣。”瓜果草木也，视人如草木，谁复为用哉？且员外、试官，无俸禄之资，无摄管之柄，无见敬之贵，无免役之优，唯假空名，以笼浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厌弃者，徒以上之所惜耳。今陛下若又轻用之，以为无损于事，人寤斯旨，复何赖焉？后之立功，曷用为赏？陛下若欲赏之以职事，则官员有限，而勋伐无穷，固不胜其用矣；陛下若欲赏之以货财，则人力已殚，而帑藏皆匮，固不充其费矣。既未有实利以敦劝，又不重虚名而滥施，人无藉焉，何以为国？且植瓜树果，多是野人贫者，所资唯在衣食，假以冗号，亦奚用焉？必欲使之欢欣，不如厚赏钱帛，人不失利，国不失权，各得所宜，两全其宝，何有不可。顾伤大猷，愿留睿思，更少详度。谨奏。

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