樂道歌

兀然無事無改換，無事何須論一段。

直心無散亂，他事不須斷，過去已過去，未來更（《燈錄》作「猶」）莫（黃庭堅書本作「何用」）算。

兀然無事坐（黃作「事」），何曾有人喚？

向外覓功（黃作「工」）夫，總是癡頑漢。

糧不畜一粒，逢飯但知{埶/食}（黃作「知{口馵}」，《燈錄》同黃，注：「陟立切」）。

世間多少（黃作「事」）人，相趁渾不及。

我不樂生（黃作「昇」）天，亦不愛福田。

饑來喫飯（黃作「饑來一鉢飯」），困來即臥（黃作「展脚」《燈錄》無「臥」字）眠。

愚人笑我，智乃知賢（《燈錄》作「焉」，黃作「愚人以爲笑，智者謂之然」）。

不是癡鈍，本體如然。

（此下黃多「非愚亦非智，不是空中去」二句）要去即去，要住即住（二「即」字，黃皆作「如是」）。

身被（《燈錄》作「披」）一破[衲]（納）（從《燈錄》改），脚著孃生袴。

多言復多語，由來反相悮（黃作「誤」）。

若欲度衆生，無過且自度。

莫謾求真佛，真佛不可見。

妙性及靈臺，何曾受[薰]（勳）（從《燈錄》改）煉（黃作「鍊」）。

心是無事心，面是孃生面。

劫石可移動（黃作「動搖」），箇中難（《燈錄》作「無」）改變。

無事本無事（黃無以上三字），何須讀文字？

削除人我本，冥合箇中意。

種種勞筋骨，不如林間（《燈錄》作「下」）睡兀兀。

舉頭見日高（黃作「出」），乞飯從頭餧（《燈錄》、黃作「𢫫」）。

將功用功，展轉冥朦。

取則（《燈錄》作「即」）不得，不取自通。

吾有一言，絕慮[忘]（志）（從黃書本改，《燈錄》作「亡」）緣。

巧說不得，只用心傳。

更有一語，無過直與。

細如（黃作「極」）毫（《燈錄》作「豪」）末，[大]（本）（從《燈錄》改）無方所，本自圓成，不勞機杼。

世事悠悠，不如山丘。

青松蔽日，碧澗長（黃作「常秋」）。

臥藤蘿下，塊石枕頭。

山雲當幕（《總勝》作「賞慕」），夜月爲鉤（《燈錄》、《總勝》、《沅湘》二句均在「臥藤」二句前）。

不朝天子，豈羨王侯。

生死（《總勝》二字至乙）無慮，更須（《燈錄》等均作「復」）何憂？

水月無形，我常只（《總勝》作「自」）寧。

萬法皆爾，本自無生（《總勝》作「不死不生」）。

兀然無事坐（《總勝》作「箇事」），春來草自青。

（見《祖堂集》卷三，以《四部叢刊三編》影宋本《景德傳燈錄》卷三十、《宛委別藏》本《南嶽總勝集》卷下、《沅湘耆舊集》卷十引《林間錄》及《王梵志詩輯校》卷六據石刻拓本錄黃庭堅書此詩對校。

）（按：《全唐詩續補遺》卷二據清高士奇《江村消夏錄》卷二《黃庭堅書梵志詩卷》收此詩歸王梵志，分作十一首，實誤。

《江村消夏錄》收該卷後有庭堅自跋，並未以爲梵志詩。

以此詩歸梵志，始於卷末董其昌跋。

今唐宋多種典籍皆作懶殘作，其昌逞臆之說，應予否定。

）。

安闲无事没有改变，无事何必论说一段。

直心没有散乱，其他事不必断除，过去已经过去，未来尚且（《灯录》作“还”）不要（黄庭坚书本作“何用”）计算。

安闲无事坐着（黄作“事”），何曾有人呼唤？

向外寻觅功夫，总是痴呆顽固汉。

粮食不储存一粒，遇到饭只知道吃（黄作“知{口馵}”，《灯录》同黄，注：“陟立切”）。

世间多少（黄作“事”）人，相互追赶全不及。

我不乐于生（黄作“昇”）天，也不爱福田。

饿了来吃饭（黄作“饿来一钵饭”），困了来就卧（黄作“展脚”，《灯录》无“卧”字）眠。

愚人笑我，智者才知道贤（《灯录》作“焉”，黄作“愚人以为笑，智者谓之然”）。

不是痴呆迟钝，本体如此自然。

（此下黄多“非愚亦非智，不是空中去”二句）要去就去，要住就住（两个“即”字，黄都作“如是”）。

身披（《灯录》作“披”）一件破衲衣（从《灯录》改），脚穿娘生的裤子。

多言又多语，从来反而相误（黄作“误”）。

若想度众生，不如暂且自度。

不要谩求真佛，真佛不可看见。

妙性和灵台，何曾受薰（从《灯录》改）炼（黄作“炼”）。

心是无事的心，面是娘生的面。

劫石可以移动（黄作“动摇”），其中难（《灯录》作“无”）改变。

无事本来无事（黄无以上三字），何必读文字？

削除人我根本，冥合其中意旨。

种种劳累筋骨，不如林间（《灯录》作“下”）睡兀兀。

抬头看见太阳高（黄作“出”），讨饭从头喂（《灯录》、黄作“𢫫”）。

将功用功，辗转朦胧。

取则（《灯录》作“即”）不得，不取自然通。

我有一言，断绝思虑忘（从黄书本改，《灯录》作“亡”）缘。

巧说不得，只用心传。

更有一语，不过直与。

细如（黄作“极”）毫（《灯录》作“豪”）末，大（从《灯录》改）无方所，本自圆满成就，不劳机杼。

世事悠悠，不如山丘。

青松遮蔽日光，碧涧长（黄作“常秋”）。

卧在藤萝下，块石作枕头。

山云当幕（《总胜》作“赏慕”），夜月为钩（《灯录》、《总胜》、《沅湘》二句均在“卧藤”二句前）。

不朝见天子，岂羡慕王侯。

生死（《总胜》二字至乙）无忧虑，还需（《灯录》等均作“复”）什么忧？

水月无形，我常只（《总胜》作“自”）安宁。

万法都如此，本自无生（《总胜》作“不死不生”）。

安闲无事坐（《总胜》作“个事”），春来草自青。

（见《祖堂集》卷三，以《四部丛刊三编》影宋本《景德传灯录》卷三十、《宛委别藏》本《南岳总胜集》卷下、《沅湘耆旧集》卷十引《林间录》及《王梵志诗辑校》卷六据石刻拓本录黄庭坚书此诗对校。

）（按：《全唐诗续补遗》卷二据清高士奇《江村消夏录》卷二《黄庭坚书梵志诗卷》收此诗归王梵志，分作十一首，实误。

《江村消夏录》收该卷后有庭坚自跋，并未以为梵志诗。

以此诗归梵志，始于卷末董其昌跋。

今唐宋多种典籍皆作懒残作，其昌逞臆之说，应予否定。

）。