元和聖文神武法天應道皇帝冊文

元和十四年，岁次己亥，七月初一丁丑，十三日己丑，摄太尉、金紫光禄大夫、检校司空兼太子少保、上柱国、郑国公、食邑三千户臣崔绶及文武官员五千七百一十八人等：臣听说上天惠爱人民，君主做人民的父母，最大的宝器叫做位，最公正的叫做名。帝皇的尊称，从三皇五帝开始，它的意义已经很久远了。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，流传在典籍中，成为万代的法则，不正是名吗？殷商拥有天下，武丁扩大了他的事业；周朝拥有天下，宣王继承了他的训导；在汉朝七代，也号称盛强，中兴的美好，与我们的情况不同。皇唐统治天下二百零二年，祖宗先后重光，四海一家，礼文宪矩，规章卓著完备，元符昌历，交付有主。等到我皇掌握图箓，专心于穆清，留意于大宁，文昭武烈，冠今迈古。当初负隅顽抗的人，没有不颠覆跌倒的；输诚来归附的人，都能保全藩邦福祉。天宝末年，孽臣干犯纲纪，灵诛迅速扫荡，余氛未能止息，兵不得收藏，到现在六十五年了。元和年间达到治理，想收藏弓箭，睿谋预先决定，所向风靡，两河已经澄清，泰阶像砥石一样平坦。白发老人，欣喜感动得流泪。这不是很盛大吗！

伏惟睿圣文武皇帝陛下，德与天地相配，明与日月并列，庄严地荐祭于宗庙，尽敬于郊礼，孝通于神祇，仁浃于动植，内和睦于九族，外怀柔于四夷。乙夜观书，日昃听政，慎用刑罚，勉励赏赐，劝勉农桑，鼓励学习，历选列代君主，英声茂实，怎么能超过呢。往日颛顼不恭，告让不改（疑），信任臣下推诚，出师征讨，玉垒金陵的遥远阻隔，悬匏营丘的险要（阙）。有的在都市处决，有的悬挂在槁街，其余琐细的，大概不值得记载。上以抒发列圣的愤恨，下以合千龄的喜庆，然后开辟四门，端正百度，会集寰宇的玉帛，陈列梯航的贡篚。都说：“不料贞观开元的教化，又在今天看到了。”陛下劳谦祗畏，不自暇逸，让德于上天，推功于群臣，访求缺失的政事，修治坠落的典章，不把龟龙当作祥瑞，把贤俊当作祥瑞，不把珠玉当作宝贝，把慈俭当作宝贝。卓著辉煌！确实可以依托

玄穹

而盘踞厚载的了。这就应该尊崇徽名，接受显号，以光耀于典册，以顺应于人心，以报答于天意，不可推辞。

臣又听说，居安思危，纳谏尽下，远离谗慝，表彰谠直，爱养黎庶，敦尚朴素，这些都是高祖、太宗、顺宗的遗训，而陛下亲身实行，匆忙之中必定如此，睡梦之中必定如此，实在是万姓的福气，无疆的喜庆。都说：“功成而礼不崇，德广而名未称，是臣子的罪过。”于是百官卿士，藩卫耆老，叩首上言，至于再三再四。陛下深秉谦冲，诏谕往复，不得已而听从。伏以纪年的盛美，冠于大号，有旧的典章。《书》不这样说吗？“乃圣乃神，乃武乃文。”《传》说：“惟天为大，惟尧则之。”则就是法，王者昭事上帝，取法于天。《道德经》说：“天法道，道生一。”只有上圣至德，兼则利物，行清净自然之道，才能应之。臣等不胜大庆，谨奉玉册玉宝，上尊号曰元和圣文神武法天应道皇帝。伏惟陛下景福是膺，如日之升，虽休勿休，翼翼兢兢，对越鸿名，丕赫成能，万寿百祥，罔不丰登。天祚圣唐，惟圣丕承。臣崔绶等诚欢诚跃顿首顿首谨上。