涪陵崔氏《春秋本例》序

以例说《春秋》，著录于目录的，有郑众、刘寔的《牒例》，何休的《谥例》，颍容、杜预的《释例》，荀爽、刘陶、崔灵恩的《条例》，方范的《经例》，范宁的《传例》，吴略的《诡例》，刘献之的《略例》，韩滉、陆希声、胡安国的《通例》，啖助、丁副的《统例》，陆淳的《纂例》，韦表微、成元、孙明复、叶梦得、吴澂的《总例》，李瑾的《凡例》，刘敞的《说例》，冯正符的《志例》，刘熙的《演例》，赵瞻的《义例》，张思伯的《刊例》，王的《明例》，陈德宁的《新例》，王炫的《门例》，李氏的《异同例》，程迥的《显微例》，石公孺的《类例》，家铉翁的《序例》。而梁简文帝、齐晋安王子懋都有《例苑》，刁氏有《例序》，张大亨有《例宗》。杜氏的话说：“为例之情有五，推此以寻绎经传，王道的正、人伦的纪就完备了。”而说《公羊》的则有五始、三科、九旨、七等、六辅、二类、七缺之义，岂不太纷繁了吗？涪陵崔彦直曾与苏、黄诸君子交游，知滁州之日，曾子开曾为他作记，刻石于醉翁亭旁。他说《春秋》有《经解》十二卷，《本例》二十卷。建炎中，江端友请求下湖州，取彦直所著《春秋》传藏于秘书省，于是他的孙子若献之于朝。如今其《经解》不可得见，而《本例》独存。其说认为圣人的书，编年以为体，举时以为名，著日月以为例，《春秋》本有例，而日月之例是它的根本。于是列一十六门，而都以日月时为例，其义简约而赅备，其辞简明而要，可说是善学《春秋》的人。题作西畴居士的，大概是书成于晚年罢官之日吧？