長慶宣明曆序

古时圣人，无不研究七精之数以考察天道，设置四时之官以授予人事。在颛顼之代，虽然汗漫难以考察，制度未备，然而已有重黎二官，所以可以记述。因此钦敬昊天，协和时月，必首见于尧舜之典；叙九章，用五纪，也冠于周宗之书。由此可知履端受命，这是根本。我国家与天地并立以制法，统阴阳以立极，恭敬想列祖，曾经尽心于此。载生神人，协成律象，太史探究洛闳之术，大慧极尽容成之妙，而体察圣意创制，穷尽隐微深奥。顺应时气的发散收敛，考察星度的疏密，所以也穷尽变化，洞察幽深。然后阴阳和谐，刑罚清明，八风的次序建立，万物的次序形成。累代圣人继承，必定更换纪历，推行体元居正之道，彰显敬授民时的新法，这是旧典，怎敢废弃呢。我以菲薄之身，未明至理，承受祖宗的耿光，守护圣人的大宝，深怕不德，获罪于上天。感于《易象》的随时之义，怀有《礼经》的听朔之礼，又曾阅览汉丞相魏弱翁的奏议，认为帝王效法天地、顺应四时以治理国家，是奉宗庙、安天下的大礼。于是命太史，以及畴人，在清台候望，在别殿论思，穷究微妙，考察祯祥，观浑仪以见天心，视圭景而知日至，则八卦之气不杂，百工之职得到治理，何必要记录威凤之晨，晦明无差，候仙蓂之荚，弦望不误。如今编成三十四卷，命名为《长庆宣明历》。承唐尧授人的规制，差不多在于此了；效法轩后合符的验证，不是我所企望的。因此叙述制作的缘由，放在篇首。