明堂序

明堂，是黄帝的正经，圣人的遗教，所注孔穴，无不指明。又皇甫士安是晋朝高秀，洞明医术，撰次《甲乙》，并取三部为定。如此，则《明堂》《甲乙》，是医人的至宝。后之学者，应当遵用它，不可苟从异说，以致违背正理。又手足十二经，也都有俞穴。手足，是阴阳交会之处，血气流通之处，外劳肢节，内连脏腑。因此推原明堂之经，若不是自古的神解，谁能参与其中呢？所以立经用来说明疾病所由，图形用来表示孔穴的名称位置。近来有经而无图，则不能明脉俞的会合；有图而无经，则不能论百病的要旨。由此看来，书与图，不可没有。又人的形体不同，长短异状，图象参差，差之毫厘，则孔穴位置乖违，不可详明。现在依照《甲乙》正经，人身长七尺五寸（《千金方》说：七尺六寸四分），现在取一半来作图，人身长三尺七寸五分（《千金方》说：三尺八寸二分）；其孔穴相距也取一半，五分为一寸。其尺用古尺。其十二经脉，都用五色画成；奇经八脉，都用绿色标记。诸家都以三人为图，现在依照十二经而画，画人十二身。经脉阴阳，各随其类。所以汤药攻其内，以灸攻其外，则病无所逃，知道火艾的功用，超过汤药一半了。其针法古来认为深奥，今人仓促不可解。经说：“针能杀死活人，不能使死人复生。”若想记录它，恐怕伤害性命，现在并不录针经，只取灸法。其穴墨点的，禁之不宜灸；朱点的，灸病为良，详细注在明堂图中，人都可以阅览。《黄帝素问》：“摘出孔穴，推原经脉，穷尽万病所始。”九卷、《甲乙》及《千金方》，甄、权、杨、操等诸家灸法，虽然未能远穷其理，暂且列出流注及旁通，终结疾病之状而已。