塔碑銘 並序

元和十一年春，庐山东林寺僧道深、怀纵、如建、冲契、宗一、至柔、

诸、智则、智明、云皋、太易等共二十辈，与黑白众千余人一起，实持

故景云大德弘公行状一通，执钱十万，来诣浔阳府，请司马白居易作先

师碑。适逢有故，没有成。十二年夏，作石坟成，又来请。适逢有病，没有成。

十三年夏，作石塔成，又来请；才开始答应。既而僧返山，众返聚落，钱返

寺府，翌日而文成，明年而碑立，其词如此。

我闻竺乾古先生出世法，法要有三：叫戒、定、慧。戒生定，定生慧，慧生

八万四千法门。这三者迭为用。若按次第说，则定为慧因，戒为定根；定根植

则苗茂，因树成则果满。无因求满，犹如梦果；无根求茂，犹如揠苗。虽佛

以一切种智摄三界，必先用戒。菩萨以六波罗蜜化四生，不能舍律。律之用，

可思量，不可思议。如来十弟子中，称优波离善持律。波离灭，有南山大师

得之。南山灭，有景云大师得之。师讳上弘，姓饶氏。曾祖君雅，祖公怳，父

知恭，临川南城人。童而有知，故生十五岁，发出家心，始从舅氏剃落。壮

而有立，故生十五岁，立菩提愿，从南岳大圆大师具戒。乐其所由，故大历

中，不去父母之邦，请隶于本州景云寺修道。应无所住，故贞元初，离我所，

徙居洪州龙兴寺说法。亲近善知识，故与匡山法真、天台灵裕、荆门法

裔，暨兴果神凑、建昌惠进五长老交游。佛法属王臣，故与姜相国公辅、太

师颜真卿，暨本道廉使杨君凭、韦君丹四君子友善，提振禁戒，故讲四分律，

而从善远罪者无数。随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。荷担大

事，故前后登方等施尸罗者十有八会。救拔群生，故娑婆男女由我得度者，

一万五千七十二人。示生无常，故元和十年，十月己亥，迁化于东林精舍。示

灭有所，故是月丙寅，归全于南冈石坟。住世七十七岁，安居六十五夏。

自生至灭，随迹示教；行止语默，无非佛事。夫施于人也博，则反诸己也厚。

故门人乡人，报如不及。由是艺松成林，琢石为塔。塔有碑，碑有铭。铭

曰：

佛灭度后，薝蔔香衰，醍醐味醨。谁反是香？谁复是味？景云大师。景云之

生，一匡芯刍，中兴毗尼。景云之灭，众将安仰？法将畴依？昔景云来，行

道者随，践迹者归。今景云去，升堂者思，入室者悲。炉峰之西，虎溪之南，

石塔巍巍。有记事者，以实真辞，书于塔碑。