【國學試人主之尊如堂賦】

位既異等，君宜有常。惟居尊而體國，爰取諭於如堂。望而畏之，使下民之咸仰；高為貴者，譬遠地以同彰。稽往牒之遺文，懿嘉言之洞啟。謂立制於君上，諭相承於堂陛。蓋以貴賤殊品，尊卑異禮。下臨於物，必也尊嚴而有儀；上譬於堂，所以崇高乎正體。誠以赫赫化被，巍巍道隆，儼正寧以居極，統群黎於宅中。蓋取乎馭民之貴，非資於構廈之功。位正當陽，若盛九筵之制；民欣戴後，如瞻七尺之崇。然則堂非高則逼下而易陵，君弗尊則保位而難慎。卑高必貴乎不瀆，上下於焉而克順。邇臣內附，類榱棟之相依，列辟下陳，由陛廉而比峻。豈不以富有函夏，躬臨兆民。示臣庶之弗越，表等威之有倫。將使制爾萬國，宗予一人。下絕僭王，非曆階之可及；世惟與子，彰肯構以相因。是知制眾室者莫先乎堂，奄九有者必尊其主。蓋兼統於邦國，匪專稱於棟宇。化有於下，奉穆穆以深居，仰之彌高，若耽耽之可睹。蓋由堂不可以卑而亂制，君不可以黷而不尊。喻穹隆於九仞，用總制於群元。且異夫蓋之如天，但述居高之旨；就之如日，惟明照下之言。大哉！陛峻而堂高者勢之然，臣貴而君尊者國之理。伊制度之有別，俾崇高而是視。所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也於斯見矣。

位既异等，君宜有常。惟居尊而体国，爰取谕于如堂。望而畏之，使下民之咸仰；高为贵者，譬远地以同彰。稽往牒之遗文，懿嘉言之洞启。谓立制于君上，谕相承于堂陛。盖以贵贱殊品，尊卑异礼。下临于物，必也尊严而有仪；上譬于堂，所以崇高乎正体。诚以赫赫化被，巍巍道隆，俨正宁以居极，统群黎于宅中。盖取乎驭民之贵，非资于构厦之功。位正当阳，若盛九筵之制；民欣戴后，如瞻七尺之崇。然则堂非高则逼下而易陵，君弗尊则保位而难慎。卑高必贵乎不渎，上下于焉而克顺。迩臣内附，类榱栋之相依，列辟下陈，由陛廉而比峻。岂不以富有函夏，躬临兆民。示臣庶之弗越，表等威之有伦。将使制尔万国，宗予一人。下绝僭王，非历阶之可及；世惟与子，彰肯构以相因。是知制众室者莫先乎堂，奄九有者必尊其主。盖兼统于邦国，匪专称于栋宇。化有于下，奉穆穆以深居，仰之弥高，若耽耽之可睹。盖由堂不可以卑而乱制，君不可以黩而不尊。喻穹隆于九仞，用总制于群元。且异夫盖之如天，但述居高之旨；就之如日，惟明照下之言。大哉！陛峻而堂高者势之然，臣贵而君尊者国之理。伊制度之有別，俾崇高而是视。所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也于斯见矣。