風偃草賦（以「上之化人，乃如是焉」為韻）

人之化兮，從政之所向；草之偃兮，隨風之所仰。大小覃及，道均乎廣敷；高下必加，義存乎溥暢。將鹹被於榮悴，非有阻於遐曠。感之化靡，自符於順柔；動而悅隨，豈因乎用壯？如雲起於龍召，若臣和於君唱。豈蕭條眾芳之間，翱翔激水之上而已。美其抗威有制，應物無私。播生成於萬族，順炎涼於四時。彌岡阪以盡仆，曆原隰而無遺。颼飀其音，時自南而自北；扶疏其狀，隨左之而右之。泛蘭叢而影分丹穎，轉蕙圃而樂搖碧滋。有感而施，不獨芃芃其麥；觸類皆長，寧遺楚楚者茨。則知草之偃風，威之所藉；人之理上，政之所化。不然，則何以喻德君子，比訓小人。佐天地之化育，助雷雨於陶鈞。當槁葉辭條，我則激淒清於霜夕；及晴川解凍，我則散煦嫗其陽春。豈直落餘花於黃菊，翻碎浪於青蘋。至哉！凝韻鬆桂，傳香蘭茝。不得而疾，合帝德之無方；不厲而威，若神功之有宰。茲君令所以為此，聖人於焉嘉乃。觀其匪疾匪徐，或吹或噓。俾夫曲者必直，勾者必舒。庭葉晚飛，墜丹梧於颯爾；池荷夜轉，瀉珠露以連如。是則草非風不靡，人非化不被。故取鑒者用於斯，觀政者必於是。況王者致理，與物化遷。敬授人時，乃何風不順；式孚惠澤，則何草不元？既殊拔木之日，斯鄙偃禾之年。賦風行之義，可以知其教焉。

人受到教化啊，是从政所导向；草倒伏啊，是随风所仰向。大小都延及，道均平而广敷；高下必加，义存于普遍畅达。将都覆盖于荣枯，没有阻隔于遥远空旷。感化之微妙，自然符合于柔顺；动而喜悦跟随，岂是因为用力强壮？如同云从龙召而起，如同臣子和君唱。岂只是在萧条众芳之间，翱翔激水之上而已。赞美它抗威有制，应物无私。播撒生成于万族，顺应炎凉于四时。遍及冈阪而尽仆倒，经历原隰而无遗漏。飕飗的声音，时从南而从北；扶疏的形状，随左而右。泛过兰丛而影子分开红穗，转过蕙圃而快乐摇动碧滋。有感而施，不只是芃芃的麦；触类皆长，岂遗漏楚楚的茨。就知道草被风偃伏，是威之所凭借；人被上治理，是政之所教化。不然，那么用什么比喻德君子，比训小人。辅助天地的化育，帮助雷雨于陶钧。当枯叶辞别枝条，我则激凄清于霜夕；等到晴川解冻，我则散布煦暖如阳春。岂只是落余花于黄菊，翻碎浪于青蘋。至哉！凝韵于松桂，传香于兰茝。不得而疾，合帝德之无方；不厉而威，如同神功之有主宰。这是君令之所以如此，圣人于此嘉许。看它不疾不徐，或吹或嘘。使那弯曲的必定变直，勾曲的必定舒展。庭中叶晚飞，坠落丹梧于飒尔；池中荷夜转，泻下珠露而连续如串。因此草非风不靡，人非化不被。所以取鉴的人用这个，观政的人必定在此。况且王者致治，与物化变迁。敬授人时，那么何风不顺；式孚惠泽，那么何草不元？既不同于拔木的日子，也鄙视偃禾的年份。赋风行的意义，可以知道它的教化。