蘇州乾元寺碑

五蕴、十二入、十八界，这上三科，能包万法因缘，生为有无。自性为空，空有融一，就是中道义。虽然石船渡海，蚊背负山，不算希有事。僧法珣与和合众法藏等造乾元寺，是晋高士戴逵之子戴禺的宅第。乾元初年，节度使郑昊之奏请建立，观察李涵、李道昌都有力。大臣求无上道，以心无所愿无边，受者实得，施者实与。虽空不败，有为有灭，无为无灭。无为是有为之体，有为是无为之用。无生无灭，无相无名。无相法，无言语说法。以无言语说故，有相大乘；无观法门，有相大乘。无观法门，于法有所得，是有相大乘义；于法无所得，是无相大乘义。所得无所得，都是真一乘之义事，为妙因果。譬如种子，依地而生；又如大地，能承载群有。虚空之体，大于天地，天地有尽，虚空无尽。如来之体，大于虚空，光明虚觉，圆寂万亿。所以在无住本建立诸法，不动真际，恒沙烦恼，无不断除。鱼吞钩，虎落井，蛾扑火，这是众生自取其毒。道本平坦，树本清凉，佛在摩竭提国城等正觉，诸弟子栖息在茂林，藉彼祥草。其后因时设教，犹著弊衣，行次乞食，及往忉利省摩耶夫人，优填王铸金刻木，始用胶漆泥布，佛有像自此开始。与佛在时，功德无异。于是给孤长者造祗园精舍，末由底迦造龙宫精舍，竺乾法兰造洛阳白马寺，佛图澄造邺中九百七十三寺，释道安造襄阳一十五寺，远法师造庐山东林西林寺，度法师造摄山栖霞寺，杯渡法师造南陵隐静寺，傅大士造东阳双林寺，思大师造衡阳南岳寺，智者大师造天台国清玉泉寺，三十五寺是略举。涅槃无前无后，般若无所无旧。法珣上人重旧德不轻新学，门人清瑛请顾况于藏经中抄佛心说，永示无极。文曰：

卓哉迷卢，宏亘大千。百亿日月，藕丝贯穿。蚊背负之，飞登梵天。尘劳为海，般若为船。截生死流，是曰希有。大哉乾元，实则不朽。和众云臻，珣为称首。佛告善来，宝坊崇哉。法雨洒埃，慈云徘徊。