恩倖傳論

沈休文

君子小人，是各类人物的通称。蹈道就为君子，违背就为小人。

屠钓，是卑事；板筑，是贱役。太公起为周师，傅说去为殷相。

不是论公侯之世，鼎食之资，

明扬幽仄，唯才是与。

到了两汉，此道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。

且士子居朝，都有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，

而侍中身奉奏事，又分掌御服，

东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。

郡县掾吏，都出豪家，负戈宿卫，皆由势族，

不像晚代分为二途。

汉末丧乱，魏武始基。

军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。

因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改，

州都郡正，以才品人，

而举世人才，升降盖寡。徒以凭籍世资，用相陵驾，

都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，

刘毅所说下品无高门，上品无贱族者也。

岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，

自此以还，遂成卑庶。

周汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级。

魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较

然有辨。

夫人君南面，九重奥

绝，

陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。

既而恩以狎生，信由恩固，

无可惮之姿，有易亲之色。孝建泰始，主威独运，

空置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难遍通，耳目所寄，事归近习。

赏罚之要，是谓国权，出纳王命，由其掌握，于是方涂结轨，辐凑同奔。

人主谓其身卑位薄，以为权不得重。曾不知鼠凭社贵，狐藉虎威，

外无逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟，挟朋树党，政以贿成，

鈇钺疮痏，构于床笫

之曲，

服冕乘轩，出于言笑之下，

南金北毳，来悉方艚

，素缣丹魄，至皆兼两

西京许史，盖不足云，晋朝王石，未或能比。

及太宗晚运，虑经盛衰，

权幸之徒，慑惮

宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权。

构造同异，兴树祸隙，帝弟宗王，相继屠剿。

民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由于此。

呜呼！汉书有恩泽侯表，又有佞幸传。今采其名，列以为恩幸篇云。

文選考異

且士子居朝：袁本“士”作“仕”，云善作“士”。茶陵本云五臣作“仕”。何校“士”改“任”。陳云今宋書作“任”，為是。案：所校是也。“士”、“仕”皆傳寫誤。下注云“言仕子不居賤職”，可見善並非作“士”，蓋初誤作“仕”，後又誤作“士”。

注“中有郎比六百石”：案：“中有”當作“有中”。各本皆倒。

郡縣掾吏：何校“吏”改“史”。陳云今宋書作“史”。案：所校是也。“吏”，傳寫誤。

未之或悟：袁本云善作“悟”，茶陵本云五臣作“寤”。案：今宋書是“悟”字。但“寤”即“悟”，不知者每改之，未必善與五臣異。王命論“悟戌卒之言”，“英雄誠知覺寤”，一改一未改，最為可證也。