程泰之《禹貢圖論》序

宋代新安程泰之尚书，以博洽直言被孝宗所知遇。曾侍奉光宗于潜邸讲读。等到光宗即位，以吏部尚书进龙图阁学士退休。公年老而得谢于家，著书立言，完全发挥所蕴藏的学识。现在所传的《演繁露》《考古编》《雍录》诸书，辨正古今的讹谬，订正书传的得失，多有卓然可观的。《禹贡图论》五十二篇，也是公所著，辩论江、河、淮、汉、济、黑水、弱水七大川很详尽。凡是诸儒舍弃经文拘泥传注的，一一纠正。又专门论述河、汴二水的祸患，为《后论》八篇。又作《山川地理图》，因《禹贡》而备论历代山川、郡县名称改易。以唐代地书为正，总共四卷。汪端明应辰见到而叹为不可及。淳熙四年，公为刑部侍郎，因进讲黑水，陈述他平时所辩论的，孝宗嘉赏，命令进献他的全书，交付秘阁。其后公出知泉州，同年舶使彭椿年才命教授陈应行校订而刊行。图本三十一，现在仅存序说，兼有缺漏。考归熙甫作跋时，图已经不及见，何况又过了一百多年呢！古今的宇宙，疆域广大，如果不是亲身所经历，怎么能一定没有错误。《经》所记载都是禹随山刊木所亲身经历的，后世作传注的，却想以一己的见闻全部核实，确实不能没有错误。公作这部书，完全摒弃训传，只取经文而反复熟读，在一言一字间有意指可以总括前后的，就主张以为根据，然后采集历代载籍来证明。他的用心可谓勤了。虽然他说鸟鼠同穴为二山，也拘于一隅之见，然而弘肆淹雅，不诡随传注，固然是经说中的杰出者。曾考南宋诸儒称博洽的有三人，一是鄱阳洪景卢迈，一是四明王伯厚应麟，其一就是公。洪的《容斋随笔》博学而未核实，王的《困学纪闻》精且核，而援经证史，剖析尽致，则在公这部书中见到。公又曾考究《书》的历代地理，作谱二十卷，取五十八篇互相发明，篇为一论。周益公称其抉隐正讹，有功于学者。唉！怎么能一并传世为快呢！