授筆要說

从前年岁学习书法，专门探求笔法。贞元十五年从东海徐公璹那里受得笔法，贞元十七年从清河崔公邈那里受得笔法，由来已经很久远了。自伯英以前，还没有真书、行书、草书的法则。姚思廉奉诏论述书法，说王僧虔答竟陵王书，写道：“张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫都得以书名世，古今无法分辨他们的优劣，只见到笔力惊人绝伦罢了。”当时有罗晖、赵袭，都擅长书法，与张芝同享著名，而张芝矜夸巧技、自我称许，众人很受他迷惑。张芝曾给太仆朱宽写信说：“上比崔瑗、杜度不足，下比罗晖、赵袭有余。”如今说到自古能书法的人，都说钟繇、张芝，考察张芝自我矜夸巧技，为众人所迷惑。如今说笔法，也不说是从张芝开始，张芝自己说比崔瑗、杜度不足，就可以相信笔法起自崔瑗字子玉是很明白的了。清河公虽然说笔法传自张旭长史，世上所传得到长史笔法的人，只有得到永字八法。其次有五执笔，以下便没有前闻了。方明传之于清河公，问八法起于隶字之始，后汉崔子玉经历钟繇、王羲之以下，传授到永禅师，而到张旭，才弘扬八法，其次演绎五势，更完备九用，那么万字无不包括在此，墨道之妙，无不由它而成。

大凡握笔有五种，笔管长不过五六寸，贵在便于使用。第一执管：书法的妙处，在于执管，既用双指包住笔管，也应当五指共同执握。其要领是实指虚掌，钩、擫、衄、送，也叫抵送，以完备口传手授的说法。世俗都用单指包笔管，那就力量不足而没有神气，每写一画一点，虽有解法，也应当使用不成，所谓平腕双苞，虚掌实指，妙处无以复加。第二扌族管：也叫拙管，是说五指共同扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或者起稿草书时用它。如今世俗多用五指扌族管写字，就全无筋骨。慎不可效法。第三撮管：是说用五指撮其管末，只在大草书或书写图障时用它，也与拙管相同。第四握管：是说捻拳握管于掌中，悬腕以肘助力书写，有人说直接从诸葛诞倚柱书写而来，当时雷劈柱裂，书写也不停止。应当用壮气，大抵用这种握管法书写，不是书家一流所用。后来王僧虔用此法，大概是为了异于常人，所以不是本来的用意，近来有张从申郎如拙然而为，实在被世人耻笑。第五搦管：是说从头指到小指，把笔管在第一二指节中搦住，也是效法握管，稍有不同的做法。有好异之辈，私下为流俗书写图障时用它，或者用来向凡浅之人提转，很是怪异，这又不是书家之事。东海公璹说：“把笔放在大指中节之前，动转之际，用头指齐中指，兼助为力，指自然实，掌自然虚，虽然执之使齐，必须用之自在。”今人都把笔放在当节处，阻碍其转动，拳指塞掌，断绝其力势，何况执得愈急，愈滞塞不通，纵然用规矩，也无法施展。又说：执笔在于便稳，用笔在于轻健，所以轻则须沉，便则须涩，所谓藏锋。不涩则俭劲之状无从产生，太流则便成浮滑，浮滑就是俗。所以每一点画，须依笔法，然后书写才能同古人之迹而合于作者。又说：想要书写应当先看所写内容，一纸之中，是什么词句，言语多少，以及纸色目相称，用何等书体令与书体相合，或真或行或草，与纸相当，意在笔前，笔居心后，都须存用笔法。想到有难写的字，预先在心中布置，然后下笔，自然从容徘徊，意态雄逸。不可临时无法，任笔所成，那就不是所谓能解了。

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