樂德教胄子賦（以「育才訓人之本」為韻，依次用）

至哉樂為德也，保太和，茂生育。是以先王法之以成教，樂正尊之以示睦。將磨琢於仁義，匪鏗鏘於匏竹。洋洋乎節以惠和，煦煦然致其恭肅。其儀不忒，故容止可觀；其道既宏，乃進退可複。信月將而日就，庶不諂而不瀆。且有教無類，道之原來。廉讓之風斯扇，愷弟之德不回。趨隅以繼其誌，待問以成其才。於以見易和之容，參於前也。中庸之德，夫何遠哉。何必朱幹玉戚，一起一僨。將以宮商克懸，角征潛運。鳧趨碧沼，皆籍籍於令名；魚貫青衿，各愔愔於淑問。百行由是內融，三德於焉成訓。俾夫遷善者樂以陳，修已者德以真。樂者樂也，可以樂其孝友；德者得也，可以得其忠臣。昔後夔所以推其典樂，虞舜所以稱其聖人。豈不以人心感樂，樂其有倫者哉。今國家德教綏於九有，禮樂達乎四維。樸素遠符於軒氏，和樂方軼於周詩。多士濟濟，百寮師師。明誠之德可見，中和之樂在茲。自君臣達乎父子，性成也何莫由之。由之伊何，行之非遠。亦由端本去末，化遐自閫。然後外可以維城，中可以補袞。於與樂乎，實教人之大本。

至极啊，乐作为德，保持太和，茂盛生育。因此先王效法它来成就教化，乐正尊崇它来表示和睦。将要在仁义上磨琢，不是在匏竹上铿锵。洋洋啊以惠和节制，煦煦然达到恭敬肃穆。其仪容不差错，所以容止可观；其道既宏大，于是进退可复。确实日就月将，希望不谄媚不亵渎。而且有教无类，道的原来。廉让的风气于是扇扬，恺悌之德不回。趋隅以继承其志，待问以成其才。由此见到易和之容，参于前啊。中庸之德，何远呢。何必朱干玉戚，一起一偾。将以宫商克悬，角征潜运。野鸭趋赴碧沼，都纷纷享有令名；鱼贯青衿，各自愔愔于淑问。百行由此内融，三德于是成训。使迁善者以乐陈，修己者以德真。乐就是乐，可以乐其孝友；德就是得，可以得到其忠臣。从前后夔因此推其典乐，虞舜因此称其圣人。难道不是人心感乐，乐有其伦吗。如今国家德教安抚九有，礼乐通达四维。朴素远合轩氏，和乐正超过周诗。多士济济，百僚师师。明诚之德可见，中和之乐在此。自君臣达于父子，性成啊何不由之。由之如何，行之不远。也由端本去末，从内室化远。然后外可以维城，中可以补衮。于是乐啊，实是教人的大本。