箕子碑

大凡伟大人物之道有三条，第一叫正蒙难，

第二叫法授圣，第三叫化及民。

殷朝有位仁人叫箕子，确实具备这些道而立于世间。所以孔子叙述六经的旨意，尤其恳切地提到他。

当纣王的时代，大道悖乱，天威的震动不能使他警戒，圣人的话没有用处。

进谏而死以拼上性命，确实仁德了。但无益于我们的祭祀，所以不做。

委身以保存祭祀，确实仁德了。但参与

灭亡我的国家，所以不忍心。

具备这两条道，有实行的人。

因此他保全自己的明智，与之周旋俯仰。隐藏他的谋略规范，辱于囚奴之中。昏暗而无邪，颓

而不息。所以在《易》中说，箕子的明夷。这就是正蒙难。

等到天命已经改变，生民归于正道。于是献出大法，用为圣师。周人得以序列伦理，而立大典。所以在《书》中说，以箕子归作《洪范》。这就是法授圣。

等到封于朝鲜，推行道义训导风俗，惟德不陋，惟人不远，用以广大殷的祭祀，使夷为华，这就是化及民。

遵循这大道，聚

于他一身，天地变化，我得其正，他是伟大人物吧。

呜呼，

当周的时代还未到来，殷的祭祀还未灭绝。比干已死，微子已去，假使纣的恶还未熟

而自己毙命，武庚考虑祸乱以图存，国中没有这样的人，谁来振兴治理，这本来是人事中或许会有的情况。那么先生隐忍而这样做，他有志于此吧。

唐朝某年，在汲郡作庙，岁时致祭。

嘉赏先生独列于《易》象，作这篇颂说。