鼂錯論

天下的祸患，最不好处理的，是名义上治理太平无事，而实际上有不可预测的忧患。

坐着看它的变化，而不为它做准备，就怕到了不可挽救的地步。

起身勉强去做，那么天下人已经习惯于

治理太平的安逸，而不相信我们。

只有仁人君子豪杰之士，才能挺身而出为天下触犯大难，以求成就大功。

这本来不是勉强在几个月之间，苟且求名的人所能做到的。

天下治理太平，

无故发动大难的端绪。

我发动它，我能收拾它，然后才有话对天下说。

事情来了却循循善诱想要离开它，

让别人承担那个责任。

那么天下的祸患，一定集中到我身上。

从前晁

错尽忠为汉朝，谋划削弱山东的诸侯。山东诸侯一同起兵，以诛杀晁错为名。而天子不能明察，用晁错作为解释。

天下人悲叹晁错因忠心而受害，却不知道晁错有自取的原因。

古代立大事的人，不只有超世的才能，也一定有坚忍不拔的志向。

从前禹治理洪水，凿开龙门，决开大河，而把它们放流入海。当他的功业尚未完成时，大概也有溃决

冲犯、令人畏惧的祸患，只是能预先知道它必然如此，事情来了不害怕而慢慢为它谋划，因此能够成功。

凭七国的强大，而突然削弱他们，

他们发生变乱哪里值得奇怪呢？

晁错不在这个时候舍弃自身，为天下担当大难的冲击而控制吴、楚的命运，却作自全的打算，想让天子亲自率军而自己留守。

况且发动七国祸难的是谁呢？

自己想求那个名声，

又怎么能逃避那个祸患？

以亲自率军的最危险，与留守的最安全相比，自己是发难的首领，却选择最安全的，而把最危险的留给天子，这是忠臣义士愤恨不平的原因。

在这个时候，即使没有袁盎，也难免于祸。

为什么？自己想留守，而让人主亲自率军，按情理来说，天子本来已经为难了，却又难以违背他的建议，因此袁盎的说法得以在其中施行。

假使吴、楚反叛，晁错亲自担当危险，日夜淬

炼，

向东等待他们，使不至于连累他的君主，那么天子将依靠他而无所恐惧。即使有一百个袁盎，能够离间吗？

唉！世上的君子想求非常的功业，就不要致力于自全的打算。

假使晁错亲自率军讨伐吴、楚，未必没有功。

只是他想稳固自身，而天子不高兴，奸臣得以乘他的空隙。晁错用来自全的办法，正是他自取祸患的原因吧！

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