駮奏舊封禪禮八條

旧礼：侍中跪着取匜倒水供人洗手。这不合礼制。洗手洗爵，是君主为表示洁净而尊崇神灵，因此让小臣去做。如今侍中是大臣，却为人君倒水洗手；太祝是小臣，反而向天神祝告。这是用小臣接引天神，用大臣奉事人君，所以不合礼制。按《周礼·大宗伯》说：“郁人，下士二人。”辅助祼礼之事，那么沃盥正是他们的职责。汉承秦制，没有郁人这一职务，所以让近臣去做。魏晋至今，沿袭不改。那么汉代的礼，由侍中施行是可以的；如今由侍中去做，就不对了。汉代的侍中，起初地位卑微，高帝时籍孺担任，惠帝时闳孺担任，留侯之子张辟彊十五岁担任。到后汉，楼望以议郎拜侍中，邵阖从侍中迁步兵校尉，其俸禄千石，是少府卿的官属。少府卿秩中二千石，丞秩千石，侍中与少府丞班次相同。魏代苏则担任。旧时侍中亲自省视起居，所以称为执兽子。吉茂见到苏则便嘲笑说“仕进不止执兽子”，这是说他是亵近之臣。如今侍中名义上是古官，人却不是昔日的任职者，职掌如同调理政务，寄托重任如盐梅调味，不再是汉魏执兽子的班次，也不同于《周礼》郁人的职务。行船不停，坠剑的地方已经遥远，按刻痕去寻找，可以说是荒谬了。祝是传达命令、通主人之意、进献给神明的，不是卑贱的职务。所以两国君主相见，则由卿担任上傧。何况天人之祭，其肃敬恭谨之礼，以两国君主作比喻，不也更大吗！如今太祝是下士，不是用来重视命令、尊崇神灵的本义。那么周汉的太祝，是合礼的。为什么？按《周礼·大宗伯》说：“太祝，下大夫二人，上士四人。”掌管六祝之辞。大宗伯是上卿，相当于如今的礼部尚书、太常卿；小宗伯是中大夫，相当于如今的侍郎、少卿；太祝是下大夫，相当于如今的郎中、太常丞；上士四人，相当于如今的员外郎、太常博士。所以可以处于天人之际，承担尊极的辞令。又汉代太祝令秩六百石，与太常博士同班；梁代太祝令，与南台御史同班。如今太祝以下士之卑，却居古代下大夫之职，这又是刻舟求剑之论，与前文没有不同。

又旧礼：谒者引导太尉登坛行亚献。这不合礼制。谒者已经卑贱，登坛已经很重，这是微贱者用于古代，而大体实在今世已经变化。按《汉官仪》：尚书御史台官属有谒者仆射一人，秩六百石，铜印青绶；谒者三十五人，以郎中满一年称给事，未满一年称权谒者。又按《汉书·百官公卿表》：光禄勋官属有郎中、员外，秩比二千石；有谒者，掌宾赞受事，员七十人，秩比六百石。古代谒者班秩不同，如今谒者班次卑微，用他们从事此事，可以说疏略了。又旧礼：尚书令奉玉牒。如今没有这个官，请以中书令从事。按汉武帝时，张安世为尚书令，游宴后宫，用宦官一人出入传达帝命，改为中书谒者令。到成帝，罢去宦官，用士人。魏黄初改秘书，设中书监令。旧时尚书并掌制诰，既设中书官，而制诰枢密都掌管。那么自魏以来，中书就是汉朝尚书的职务。如今尚书令奉玉牒，是用汉礼，其官既已缺，所以可以让中书令主持。