師貞丈人賦（以「武有七德，師貞丈人」為韻）

先王以武不可獨任，故受之以師。得其人則百蠻風靡，失其職則九廟陵夷。君於是慎擇其難，申命分掌，動眾以正，臨下以長。合人謀兮順天獎，慎戰也在知機而萬全，慎身也如臨深於百丈。夫然後出號令，拔忠讜，樹藩屏，疇土壤。截方隅以無事，威戎狄以稽顙。俾其政成者列爵，功高者受賞：是知師貞丈人之稱也。至若藎臣，嘉謀以國，利不可動，忠不可賊。威遠方以慕化，訓萬民以勤德。使強弱不相陵，乃勝殘而可克。力牧佐之而不疑，軒後居之而不惑：此帝者之師也。蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，伐叛則刑立，柔遠而德成。上乃奉君之職，下乃守臣之貞。湯武用之而定業，伊周法之而作程：此王者之師也。審官以統眾，求賢以自輔，必觀釁而後動，豈窮兵以極武？不害閭閻，不敗工賈，政得其經，事合其矩。管仲因之以相齊桓，晉文由是而稱盟主：此霸者之師也。暴而不戢，安忍無親，徒侈其欲，輕用其人。處勞則先加於眾，居後則樂止其身。猶回邪而自保，迷大路而不遵。州吁處之以國滅，子反效之以禍臻：此黷武之師也。嚐試言曰：王心無逸，師出以律；惟德其欽，惟刑是恤。自然道貫三五，勳崇四七。不假築京觀兮定武功，逞淫刑兮數軍實。言乎師貞在人，其來自久；動無悔敗，位不虛受。追惟古昔，厥有臧否。是則頗牧之勇敢，可以執其手；平勃之臨事，可以難其後。伊呂之行，可以欽其順。（疑）其守不失，其攻不有。行稱文武之略，居成社稷之守。神祗以百福休祜，子孫以百代不朽。蓋由尊嚴之重，以禮立訓；師律順正，動而何咎？

先王因为武力不可单独依赖，所以用师卦承接。得到合适的人则百蛮风靡，失其职守则九庙陵夷。君于是谨慎选择其难，申命分掌，动众以正，临下以长。合人谋啊顺天奖，慎战在于知机而万全，慎身如同临深于百丈。然后出号令，拔忠谠，树藩屏，畴土壤。截方隅以无事，威戎狄以稽颡。使其政成者列爵，功高者受赏：由此知道师贞丈人之称。至于荩臣，以国为嘉谋，利不可动，忠不可贼。威远方以慕化，训万民以勤德。使强弱不相陵，乃胜残而可克。力牧佐之而不疑，轩后居之而不惑：这是帝者之师。萧萧马鸣，悠悠旆旌，伐叛则刑立，柔远而德成。上乃奉君之职，下乃守臣之贞。汤武用之而定业，伊周法之而作程：这是王者之师。审官以统众，求贤以自辅，必观衅而后动，岂穷兵以极武？不害闾阎，不败工贾，政得其经，事合其矩。管仲因之以相齐桓，晋文由是而称盟主：这是霸者之师。暴而不戢，安忍无亲，徒侈其欲，轻用其人。处劳则先加于众，居后则乐止其身。犹回邪而自保，迷大路而不遵。州吁处之以国灭，子反效之以祸臻：这是黩武之师。尝试说：王心无逸，师出以律；惟德其钦，惟刑是恤。自然道贯三五，勋崇四七。不假筑京观啊定武功，逞淫刑啊数军实。言乎师贞在人，其来自久；动无悔败，位不虚受。追惟古昔，厥有臧否。是则颇牧之勇敢，可以执其手；平勃之临事，可以难其后。伊吕之行，可以钦其顺。（疑）其守不失，其攻不有。行称文武之略，居成社稷之守。神祗以百福休祜，子孙以百代不朽。盖由尊严之重，以礼立训；师律顺正，动而何咎？