原詩

世道江河，動成積習。風雅之道，而有高髻廣額之憂。十年前之詩人，皆唐之詩人也，必嗤點夫宋。近年來之詩人，皆宋之詩人也，必嗤點夫唐。萬戶同聲，千車一轍，其始亦因一二聰明才智之士深惡積習，欲辟新機，意見孤行，排眾獨出。而一時附和之家吠聲四起，善者為新豐之雞犬，不善者為鮑老之衣冠。向之意見孤行、排眾獨出者，又成積習矣。蓋俗學無基，迎風欲仆，隨踵而立，故其於詩也，如矮子觀場，隨人喜怒，而不知自有之面目，寧不悲哉！有客問詩於予者曰：學唐優乎，學宋優乎？予曰：子無問唐也、宋也，亦問子之詩安在耳。《書》曰：「詩言志。」虞摯曰：「詩發乎情，止乎禮義。」此為詩之本也，未聞有臨摹仿效之習也。古詩稱陶、謝，而陶自有陶之詩，謝自有謝之詩。唐詩稱李、杜，而李自有李之詩，杜自有杜之詩。人必有好奇縋險、伐出通道之事，而後有謝詩。人必有北窗高臥、不肯折腰鄉里小兒之意，而後有陶詩。人必有流離道路、每飯不忘君之心，而後有杜詩。人必有放浪江湖、騎鯨捉月之氣，而後有李詩。近時龍眠錢飲光以能詩稱，有人譽其詩為劍南，飲光怒。復譽之為香山，飲光愈怒。人知其意不慊，竟譽之為浣花，飲光更大怒。曰：「我自為錢飲光之詩耳，何浣花為？」此雖狂言，然不可謂不知詩之理也。客曰：然則詩可無師承乎？曰：何可無也。杜老不雲乎：「別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。」凡騷、雅以來，皆汝師也。今之為唐、為宋者，皆偽體也。能別裁之而勿為所誤，則師承得矣。作詩原。

世道江河日下，动辄形成积习。风雅之道，而有高髻广额的忧虑。十年前的诗人，都是唐之诗人，必定嗤点宋。近年来的诗人，都是宋之诗人，必定嗤点唐。万户同声，千车一辙，其始也因一二聪明才智之士深恶积习，想开辟新机，意见孤行，排众独出。而一时附和之家吠声四起，好的为新丰之鸡犬，不好的为鲍老之衣冠。向来的意见孤行、排众独出者，又成积习了。大概俗学无基础，迎风欲仆，随踵而立，所以他们对于诗，如矮子观场，随人喜怒，而不知自有之面目，难道不悲吗！有客问诗于我的说：学唐优呢，学宋优呢？我说：你不要问唐、宋，也要问你的诗在哪里。《书》说：“诗言志。”虞挚说：“诗发乎情，止乎礼义。”这是诗之本，没听说有临摹仿效之习。古诗称陶、谢，而陶自有陶之诗，谢自有谢之诗。唐诗称李、杜，而李自有李之诗，杜自有杜之诗。人必有好奇缒险、伐出通道之事，而后有谢诗。人必有北窗高卧、不肯折腰乡里小儿之意，而后有陶诗。人必有流离道路、每饭不忘君之心，而后有杜诗。人必有放浪江湖、骑鲸捉月之气，而后有李诗。近时龙眠钱饮光以能诗称，有人誉其诗为剑南，饮光怒。又誉之为香山，饮光愈怒。人知其意不满足，竟誉之为浣花，饮光更大怒。说：“我自为钱饮光之诗罢了，何浣花为？”这虽是狂言，然而不可说不知诗之理。客说：那么诗可以无师承吗？说：何可无也。杜老不云乎：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”凡骚、雅以来，都是你的师。如今为唐、为宋的，都是伪体。能别裁它们而不被它们所误，那么师承就得了。作《原诗》。