評《與石推官第一書》

按公操即石守道，為國子直講，為文指切當時無所諱忌。杜衍、韓琦薦擢太子中允，直集賢院。會呂夷簡罷相，夏竦奪樞密使。章得象、晏殊、賈昌朝、范仲淹、富弼及琦同時執政，歐陽修、余靖、王素、蔡襄並為諫官。介喜曰：「此盛事也，歌頌吾職，其可已乎！」作《慶曆聖德詩》，有曰：「眾賢之進，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脫。」其言大奸，蓋指竦也。竦銜介甚，並欲陷富弼，令婢學介書，偽作介為弼撰廢立詔草。會介死，竦言介詐死，北走契丹，請發棺以驗，賴杜衍得免斫棺。介蓋狂士，修借八法一端，極盡忠告之誼，以消其好異自喜之心，可謂良友矣。竦令婢子學得介書，豈非以介書絕怪異轉，易以仿佛其跡邪？可為好異之戒矣！

按公操就是石守道，做国子直讲，写文章指切当时无所忌讳。杜衍、韩琦推荐提拔为太子中允，直集贤院。适逢吕夷简罢相，夏竦被夺枢密使。章得象、晏殊、贾昌朝、范仲淹、富弼和韩琦同时执政，欧阳修、余靖、王素、蔡襄并为谏官。石介高兴地说：“这是盛事啊，歌颂我的职责，怎么能停止呢！”作《庆历圣德诗》，其中有说：“众贤的进用，像茅草一样拔起。大奸的离去，像距一样脱落。”他说的太奸，大概指夏竦。夏竦恨石介很深，并且想陷害富弼，让婢女学石介的笔迹，伪造石介为富弼撰写废立诏草。适逢石介死，夏竦说石介诈死，向北逃到契丹，请求开棺来验，依赖杜衍才免于斫棺。石介大概是狂士，欧阳修借八法一端，极尽忠告的情谊，来消除他好异自喜的心，可以说是良友了。夏竦让婢女学得石介的笔迹，难道不是因为石介的书法极其怪异转折，容易用来仿佛他的笔迹吗？可以作为好异的警戒了！