六逆論

《春秋左氏》讲卫国州吁的事，于是记载六逆的说法说：卑贱妨害尊贵、年少陵驾年长、疏远离间亲近、新交离间旧交、小的加在大的之上、淫邪破坏道义，这六者，是祸乱的根本。我认为年少陵驾年长、小的加在大的之上、淫邪破坏道义，这三者，确实诚然是祸乱。然而所说的卑贱妨害尊贵、疏远离间亲近、新交离间旧交，即使作为治理的根本也可以，为什么一定要说是祸乱？

所说的卑贱妨害尊贵，大概是直说选择继承人的道理，儿子因母亲而尊贵。如果尊贵而愚昧，卑贱而圣明贤能，因此妨害他，这是治理的根本大事，可以舍弃它而听从这种说法吗？这是不可以的本来如此。所说的疏远离间亲近、新交离间旧交，大概说任用人的道理。假使亲近而故旧的人愚昧，疏远而新交的人圣明贤能，因此离间他，这是治理的根本也大事，又可以舍弃它而听从这种说法吗？一定要听从这种说法而扰乱天下，称它为师法古训可以吗？这又是不可以的。

唉！这三者，是选择君主、安置臣子的事，天下治乱的大根本。写书的人坚持这种说法，著成一定的论点，来留给后代，上等智慧的人本来不会对此迷惑；从中等以下的人，守住它作为大依据而导致败乱的，本来不少。晋厉公死后悼公入国，才治理；宋襄公继位而子鱼退隐，才混乱：尊贵不值得崇尚。秦国用张禄而罢黜穰侯，才安定；魏国用成侯、璜而疏远吴起，才危险：亲近不值得依靠。苻氏进用王猛而杀掉樊世，才兴盛；胡亥任用赵高而族灭李斯，才灭亡：故旧不值得倚仗。只看所信任的人怎么样罢了。那么这种说法大概可以废弃了。

噫！古人讲治理的，很少能说尽他们的说法。建立一句话，提出一个辞，就动摇不安，说它对可以，说它不对也可以，混杂罢了。教给后世，不知道该怎么取舍。明白的人感慨地将要判定它的是非，那么拘泥的儒生、盲目的书生一起成群地喧哗，认为是狂妄是怪异，而想让世上多有知道的人，可以吗？中等可以接受教化的人，天下不少，然而很少有知道圣人之道的，那么本来就是写书人的罪过。

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