有夏大夫關公碑陰文

禹治理好九功，因而承受天命；桀丧失一德，违背人心。他成为毒蛇，如同豺虎，既已毒害人，又吞噬人，再加上昆吾，又加上妹喜。匹夫也想灭夏，众士怀念殷，万方喧然，九州危险了。关公是夏后的谏臣，他认为做臣子的礼，不选择自己的利益；吃君王的俸禄，不躲避祸害。也知道直说会招祸，国家困窘时局危急，是希望行动迅速；也知道委婉劝谏可能求福，但里巷

（原文此处残缺）

离朝廷太远，恐怕见效太慢。因此触犯帝座，推开天门，谋略成于深思，良药进以苦口。石头可以转动，不能改变他的坚贞；身体可以杀死，不能掩盖他的忠义。生死，是必然的常理；忠义，是不可改变的大节。地位低则踪迹远，俸禄厚则恩情深。恩情深则义重于生命；保全义可以；踪迹远则生命重于义，保全生命可以。先生是世卿家族，舍生取义，贤明啊！再说伊尹遇见殷汤，贤与圣结合，贤圣之间，相距很近，这是他所以能行道的原因。先生遇见夏桀，贤与愚结合，贤愚之间，相距很远，这是他所以丧身的原因。假使桀的昏昧可以改革，听从先生的话，那么国家不会失去夏的初基，君王不会失去禹的旧业，殷汤不能成就大业，伊尹不能建立元勋，诸侯奉事天子，一姓传于万世，骄横的君王暴怒，乱国用淫刑，早上施行斧钺之诛，晚上看见市朝之变。千年之下，九原之上，殷人比干，携手同游罢了。唉！先王纳谏而昌盛，后王拒谏而灭亡。当昌盛时，忠良胜过邪佞；到灭亡时，邪佞胜过忠良。所以君子慎于语默，审于行藏，难道是徒然的吗？大概是有原因的。乾元年间，因戎车之殿，朝见京师。一读吴子的文章，再次明白关公的义，托付工匠，刻在碑阴，也如同公羊、谷梁作传的异同，韩婴、毛苌解诗的先後。