又上養生書

天与人，道是一样，天地不弃于人，人自弃于天。天可弃于人吗？说不可，人自弃而已。说人都弃吗？说贤人君子不弃，凡人弃之可。天有杀物之心，而无弃物之心。则万物莫能生矣。因此君子对于万物，皆不弃，而冲于身吗？弃其身，是弃其后；弃其后，是弃其先。所以说君子之道岂易哉，敢不法天而行身吗？所以君子养其身，养其公；小人养其身，养其私。身以及家，家以及国，国以及天下。以公道养天下，则天下肥；以私道养天下，则天下削。养身之道，岂容易哉！养其公者，天道养；养其私者，人情养。以天道养其人，则合天；以人情养其人，则不合天。以人情养，其人自弃。天道质，人情文；天道静，人情动。质者生之侈，静者生之得，动者生之弃。文不以质胜之，则文为弃；动不以静制之，则动为弃。天者水之谓，人者鱼之谓。鱼弃水，则蝼蚁得之；人弃天，则疾病裁之。鱼可安于水而不可玩于水，其失也，在乎恣波浪而不回；人可安于天而不可玩于天，其失也，在乎恣嗜欲而不回。所谓安于天者，法天之味而食之，食不违于四时；法天之听而听之，听不违于五节；法天之明而视之，视不违于五色。食与视听苟违于天，则疾病裁之。所以说君子法天而行身，小人玩天而弃身。书之座右，嵇康犹有所弃；秦之医和，晋之杜蒯，其亦不书于右，则何以为君子之座哉？良药苦口，苦口获罪于人，苟或有矣，仁义之获罪于天，未之有也。恩养下将远辞违，书写至诚之言，不胜惶悚之甚。不宣。郊再拜。