停封禪詔

门下省：朕听说探索玄妙者，先实而后宾；体行至公者，以仁为本而以礼为末。名声归于自己，往哲存而不求；德利于人，前圣顺从而为急。因此效法天地，权衡轻重以合时宜；取则阴阳，适应变通以从众欲。所以古之封禅，不可错过时机。所谓奉天，都凭政务空闲。

朕仰观前代史志，历选哲王，无怀氏有巢氏，远逾结绳契约之表；龟文凤纪，超越俎豆之先。叩问寂寞而传疑，故可简略而言。至于三统确立，百物正名，步趋之迹遥远，损益之源可取。虽尧心广大，疆域限于流沙；禹迹远播，限制要荒于碣石。尚且先弘即叙，次展玉帛之仪；首开宾门，方备云亭之典。告成之义，无不由此。何况朕拥有四方，疆域涵盖千古；仰承灵眷，降福超过百王。大海所环绕，莫不臣妾，黄河所包容，并入疆土。往日夷夏同文，符命屡至。认为可鸣銮于日观，勒碑于仙闾，允许来春，亲行告禅。

如今延陀一族，流窜西陲，控弦万计，初归正朔，丧失其沙塞之地，游魂于戴斗之乡。一物微小，犹惊心于夕惕；九夷简陋，岂忘怀于施生。新来归附，理应安置。又因朕往年亲劳拯救，到炎夏，身体不安。公卿百官，各陈诚请，于是有翠微之役，非无版筑之劳。既而山谷深阻，朝见有碍，再披丹恳，请建玉华宫。朕以寸心，经营百姓，冒此酷热，致朝野深忧；允此诚意，副天下之望。于是又频兴营造，恐致劳烦，兼闻河北数州，颇受水涝。朕为民父母，思济百姓，顺动升中，理无法兼得。那泰山大礼，应暂且停止。先前催促诸王，及四方州牧，并蛮夷酋长，令于明年二月会泰山者，今都应停止。朝集使及选举人等，先前令往洛阳宫，可依常年集限，都赴京师。诸为封禅事举人营造转运等，也应一并诏令停止。那玉华宫所定制度，先前已下诏，力求节俭。如今乃减省诸事，更令简陋，能避风雨，合朕意。可分道驰驿，散布天下，主管部门施行。