葭灰應律賦（以「四時運行，應候不差」為韻）

葭灰陽物，銅管陰類。陽物以健動為宜，陰類以虛受為器。一則本乎天，一則通乎地。因時出矣，本乎天者親上；乘氣泄焉，通乎地者啟。感兩儀以成道，應六管而為事。明夫律通則氣來，灰動則時至。知晝夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立節而為八；定至定分，故均氣以為四。於是聖人設矣，君子用之。於以則地氣，於以奉天時。仲夏將臨，則蕤賓設候；孟秋既屆，乃夷則應期。大呂具實，而冬實於醜；太簇己散，而春蠢於寅。可謂自微形著，有條不紊。明天道之大備，則帝道之廣運。且夫範金以為律，當其空有律之明；燔葭以為灰，當其動用灰之輕。律之空其或吐或納，灰之輕則有虛有盈。由是識坤德之順靜，探乾德之遊行。其入也柔順，其出也剛勝。或處陽而陰生，或在陰而陽孕。見律中而灰動，知地感而天應。如此，神可以窮，數可以究。事可得而待，時可得而候。是以聖人執茲一柄，形被九有。時寒暑之往來，辨昏明之妍不。夫物之妙用，則感於無為。物或不爽，則應用無差。彼葭灰之造微，與天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理無虧。

葭灰是阳物，铜管是阴类。阳物以健动为宜，阴类以虚受为器。一则本乎天，一则通乎地。因时出矣，本乎天者亲上；乘气泄焉，通乎地者启。感两仪以成道，应六管而为事。明夫律通则气来，灰动则时至。知昼夜之迭代，表子午之更位。辨方辨卦，乃立节而为八；定至定分，故均气以为四。于是圣人设矣，君子用之。于以则地气，于以奉天时。仲夏将临，则蕤宾设候；孟秋既届，乃夷则应期。大吕具实，而冬实于丑；太簇己散，而春蠢于寅。可谓自微形著，有条不紊。明天道之大备，则帝道之广运。且夫范金以为律，当其空有律之明；燔葭以为灰，当其动用灰之轻。律之空其或吐或纳，灰之轻则有虚有盈。由是识坤德之顺静，探乾德之游行。其入也柔顺，其出也刚胜。或处阳而阴生，或在阴而阳孕。见律中而灰动，知地感而天应。如此，神可以穷，数可以究。事可得而待，时可得而候。是以圣人执兹一柄，形被九有。时寒暑之往来，辨昏明之妍不。夫物之妙用，则感于无为。物或不爽，则应用无差。彼葭灰之造微，与天地而宜契。我皇敬授不忒，故能燮理无亏。