問政山

千尋練帶新安水，萬仞花屏問政山。

自少雲霞居物外，不多塵土到人間。

壺懸仙島吞舟（一作「丹」）罷，椀浸星宮沉（一作「咒」）水閑。

寶籙篋（一作「匣」）垂金絛（一作「縷」）帶，絳囊絳鎻玉連環。

靜張棋勢（一作「局」）鋪還打，默考仙經補又刪。

床並葛鞋寒兔伏，窗橫檉几老龍跧。

溪童乞火朝敲竹，山鬼聽琴夜撼閂。

草暗碧潭思句曲，松昏紫氣度[函]（深）（據《苕》改）關。

龜成[錢]（淺）（據《苕》改），甲毛猶綠，鶴化幽（一作「黳」）翎頂更殷（一作「丹」）。

阮洞神仙分藥去，蔡家兄弟寄書還。

黃精苗倒眠青鹿，紅杏枝低掛白鷴。

容易煑茶（一作「銀」）供客用，辛勤栽果與猿攀。

常尋靈穴通三島（一作「楚」），擬過流沙化百蠻。

新隱漸開（一作「聞」）侵月窟，舊林（一作「鄰」）猶悅（一作「說」）枕沙灣。

手疏俗禮慵非傲，肘護（一作「後」）靈方臂（一作「秘」）不慳。

海上使頻青鳥黠，篋中藏久白驢頑。

笻枝健杖（一作「拄」）菖蒲節，筍櫛高簪玳瑁斑。

花氣薰心香馥馥，澗聲聆耳泠（一作「響」）潺潺。

高墳自掩浮生骨，短晷難窮（一作「凋」）不死顏。

早晚重逢蕭塢客，願隨芝蓋出塵寰。

（見《增修詩話總龜》卷十五。

注一作者爲《苕溪漁隱叢詩後集》卷三十八之異文）（按：《苕溪漁隱叢話》錄本詩各句次第，與《詩話總龜》有較大不同。

茲錄其各聯韻脚以存其次第：「山」、「間」、「閑」、「關」、「丹」、「還」、「斑」、「灣」、「鷴」、「頑」、「慳」、「環」、「蠻」、「攀」、「刪」、「跧」、「閂」、「潺」、「顏」、「寰」。

又按：《增修詩話總龜》云：「歙州問政山聶道士所居，嘗有人陟險攀蘿至絕壁，於巖下嵌空處見題詩一首，雖苔蘚昏蝕，而文尚可辨，題云黃台詞，不知台何人也。

〖下錄詩，略。

〗台，國初時任屯田員外郎。

世有全篇。

」《苕溪漁隱叢話》亦以台爲「國初」人。

二本差異甚大，當一錄自石刻，一即「世有全篇」之什。

厲鶚《宋詩紀事》卷二收入本詩。

然詳繹本詩及有關記載，此詩應爲唐末任鍾傳從事之黃台所作爲是。

主要證據有：一、宋初之黃台，除《總龜》所云外，無他事迹可考。

二、問政山在歙州城外十許里，其地唐末適爲鍾傳所奄有。

黃台爲傳從事，具備作詩刻石之條件。

三、宋初避太祖諱，「殷」字亦諱，如殷全義即更名湯悅，而石刻詩中尚有「殷」字，世傳之本始易爲「丹」字，知非）（宋初人作。

四、胡仔、厲鶚均謂此詩系詠問政先生聶師道之作。

師道事詳《苕溪漁隱叢話》引山谷詩、《方輿勝覽》、《十國春秋》，爲唐末至楊吳初年人，與黃台適同時。

而問政山名或謂始於師道。

則非。

胡仔及閔嗣麟《黃山志定本》卷六均謂山名始于德晦。

德晦爲邵孫，約大和會昌間人。

）。

千寻练带新安水，万仞花屏问政山。

自少云霞居物外，不多尘土到人间。

壶悬仙岛吞舟（或作“丹”）罢，碗浸星宫沉（或作“咒”）水闲。

宝箓箧（或作“匣”）垂金绦（或作“缕”）带，绛囊绛锁玉连环。

静张棋势（或作“局”）铺还打，默考仙经补又删。

床并葛鞋寒兔伏，窗横桧几老龙蜷。

溪童乞火朝敲竹，山鬼听琴夜撼闩。

草暗碧潭思句曲，松昏紫气度函（深）（据《苕》改）关。

龟成钱（浅）（据《苕》改），甲毛犹绿，鹤化幽（或作“黳”）翎顶更殷（或作“丹”）。

阮洞神仙分药去，蔡家兄弟寄书还。

黄精苗倒眠青鹿，红杏枝低挂白鹇。

容易煮茶（或作“银”）供客用，辛勤栽果与猿攀。

常寻灵穴通三岛（或作“楚”），拟过流沙化百蛮。

新隐渐开（或作“闻”）侵月窟，旧林（或作“邻”）犹悦（或作“说”）枕沙湾。

手疏俗礼慵非傲，肘护（或作“后”）灵方臂（或作“秘”）不悭。

海上使频青鸟黠，箧中藏久白驴顽。

筇枝健杖（或作“拄”）菖蒲节，笋栉高簪玳瑁斑。

花气薰心香馥馥，涧声聆耳冷（或作“响”）潺潺。

高坟自掩浮生骨，短晷难穷（或作“凋”）不死颜。

早晚重逢萧坞客，愿随芝盖出尘寰。

（见《增修诗话总龟》卷十五。

注一作者为《苕溪渔隐丛诗后集》卷三十八之异文）（按：《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第，与《诗话总龟》有较大不同。

兹录其各联韵脚以存其次第：“山”、“间”、“闲”、“关”、“丹”、“还”、“斑”、“湾”、“鹇”、“顽”、“悭”、“环”、“蛮”、“攀”、“删”、“蜷”、“闩”、“潺”、“颜”、“寰”。

又按：《增修诗话总龟》说：“歙州问政山聂道士所居，尝有人陟险攀萝至绝壁，于岩下嵌空处见题诗一首，虽苔藓昏蚀，而文尚可辨，题云黄台词，不知台何人也。

〖下录诗，略。

〗台，国初时任屯田员外郎。

世有全篇。

”《苕溪渔隐丛话》亦以台为“国初”人。

二本差异甚大，当一录自石刻，一即“世有全篇”之什。

厉鹗《宋诗纪事》卷二收入本诗。

然详绎本诗及有关记载，此诗应为唐末任钟传从事之黄台作为是。

主要证据有：一、宋初之黄台，除《总龟》所云外，无他事迹可考。

二、问政山在歙州城外十许里，其地唐末适为钟传所奄有。

黄台为传从事，具备作诗刻石之条件。

三、宋初避太祖讳，“殷”字亦讳，如殷全义即更名汤悦，而石刻诗中尚有“殷”字，世传之本始易为“丹”字，知非）（宋初人作。

四、胡仔、厉鹗均谓此诗系咏问政先生聂师道之作。

师道事详《苕溪渔隐丛话》引山谷诗、《方舆胜览》、《十国春秋》，为唐末至杨吴初年人，与黄台适同时。

而问政山名或谓始于师道。

则非。

胡仔及闵嗣麟《黄山志定本》卷六均谓山名始于德晦。

德晦为邵孙，约大和会昌间人。

）。