上洪範圖章（並序）

我把《尚书·洪范篇》写在细绢上，张挂在屋壁。有客人看到它而说道：“这就是所谓君人的大法，武王之所以继承三王而为明君，大概能尽心于此。如果将诸吾君，列在凤扆之右，足以兴三代之理。”我于是条列其事，作章以奏上。

臣听说下言上贡，各以其职。儒家之流，请以儒言。那彝伦九畴不可废，叙之斁之，自微而彰。持之一得，阴阳咸赖；行之一失，细大被咎。开始以五行，是明五行所主之宜。继之以五事，为事在诸身，顺之则乎道，故貌恭作肃，言从作乂，视明作哲，听聪作谋，思睿作圣。行不敬则貌不恭，正不理则言不从，明不察则视不皦，心丧识则听不达，性不通则思不睿。次之以八政：教之勤，以足食也；教之求，以积货也；教之以敬鬼神，以成化也。设司空，主土居人也；司徒，教众礼义也；司寇，考淫盗而原过滥也；宾师，以往来而防奸贼也。又次之以五纪，所以占日月星辰历数之变度。君理内则五纪和叶，一岁之功成焉。又次之以皇极，所以用五福锡庶人，亦天子作民父母，为天下王也。又次之以三德，谓人君之德有三也：能以正正人之曲，能以刚强立己之事，能用和气以理于物，皆随义而伸道也。次之以稽疑，谓先占谋于龟策，与人事叶吉，而后归之于正也。又次之以庶征，谓风雨旸燠寒也。风以动，雨以润，旸以乾，燠以长，寒以成。君尚敬则雨润，尚理则旸舒，至明则燠畅，能虑则寒顺，去察则风调。

习狂妄，行过差，专逸豫，纵剽急，肆昏暗，则咸反。次以五福六极，谓君善茂育，则人蒙寿富康宁好德终命之福，死免凶疾忧贫恶弱之极也。九者具于天，蟠于地，格于人。