儀禮注疏序

我听说大道本空虚，没有言语无法表达其疏；言语有微妙，没有解释无法领悟其理。因此知道圣人的言语曲折，事情需要注释才成。至于《周礼》、《仪礼》，发源是一，理有终始，分为二部，都是周公摄政太平的书。《周礼》为末，《仪礼》为本，本则难明，末便易晓。因此《周礼》注者，则有多门，《仪礼》所注，后郑而已。

其为章疏，则有两家。信都黄庆，是齐的盛德；李孟悊，隋称硕儒。庆则举大略小，经注稍周，如登山远望，而近不知。悊则举小略大，经注稍周，似入室近观，而远不察。二家的疏，互有长短，时之所尚，李为先。案士冠三家，有缁布冠皮弁爵弁。既冠，又著元冠见于君。有这四种冠，所以记人下陈缁布冠、委貌、周弁，来解释经的四种。经与记，都没有天子冠法，而李说“委貌与弁，都是天子始冠的冠”，李的谬误。《丧服》一篇，凶礼的要，因此南北二家，章疏甚多，时之所尚，都资黄氏。按郑注《丧服》，引《礼记·檀弓》说：“绖之言实，明孝子有忠实之心，所以制此服。那么绖的所作，表心明矣。”而黄氏妄说：“哀以表心，绖以表首。”以黄氏公违郑注，黄的谬误。黄李的训，略说其一，其余足见。

今以先儒失路，后宜易涂，所以尽鄙情，聊裁此疏。未敢专欲，以诸家为本。择善而从，兼增己义。仍取四门助教李元植详论可否，佥谋已定，庶可施矣。函丈之儒，青衿之俊，幸以去瑕取玖，得无讥焉。