金柅賦（以「貞而能一，斯可制動」為韻）

聖人患人情多遷，物象不一。爰指道樞之要，因明金柅之質。蓋以金則持堅而有常，柅則制動而無匹。當全模於大冶，曾因鼓鑄之功；及入用於生民，克保安貞之吉。原易道之所施，得器度之攸宜。任重而難勝者，非剛莫能致其定；利轉而不息者，非一無以止其隨。所以適其所適，斯焉取斯。在如輊如軒之時，自能勁挺；處無輗無軏之地，物莫稱推。美其葉範選而見辭，取鍛煉而興制。雖成形於橐籥，不假飾於磨礪。常無銷鑠，懷可以明。確稟安排之理，端居退止之旌。首於萬化之內，而乃百度惟貞。然以上經之旨難分，先儒之見無果。一以節驅馳而為事，一以當徑路而待我。苟在鎔而備物，固察其所由；如持重以知名，則用無不可。是則寓質之時，惟工所資。將永平於軌轍，亦致理於麻絲。不為事遷，可類仁之方也；終然靜勝，固知道豈遠而。夫如是，觀六爻之所總，皆遵乎不動；驗一德之可稱，莫與彼爭能。我皇由是立心堅固，引義依憑。躁競者息之於靜域，回邪者制之於直繩。然則金柅之為器也，於今而其道益宏。

圣人忧虑人情多有变迁，物象不统一。于是指明道的枢纽关键，借此阐明金柅的本质。因为金则坚固而有常性，柅则能制止运动而无与伦比。当在大冶中完整铸模时，曾凭借鼓风吹铸的功劳；等到用于百姓生活，能够保全安贞的吉祥。推原《易》道所施行的，得到器度的适宜。负担重而难以胜任的，不是刚强就不能致其安定；利转而不停息的，不是专一就无法止住其跟随。所以适合它所适合的，就在这里取用这个。在如轻如重的时节，自然能够强劲挺立；处在无輗无軏的地方，外物没有能称量推动的。赞美它合于模范选择而显现文辞，取锻炼而兴起制作。虽然成形于风箱，不借助磨砺来装饰。常不销熔，怀中可以明白。确实禀受安排的道理，端居退止的旗帜。在万化之中为首，而百度惟正。然而以上经的旨意难以分辨，先儒的见解没有结果。一以节制驱驰为事，一以当作径路而等待我。如果在熔炉中备物，固然要察其所由；如果持重以知名，那么用无不可。这就是寓质的时候，只有工匠所凭借。将永远平正于轨辙，也致理于麻丝。不为事变迁，可以类比仁的方式；终然静胜，固然知道道岂远而。如此，观察六爻所总括的，都遵循不动；验证一德可称，没有与它争能的。我皇由此立心坚固，引义依凭。躁竞者在静域平息，回邪者用直绳制裁。那么金柅作为器物，在今天其道更加宏大。