【詩圖總序】

周之詩自文王始，成王之際，頌聲興焉，周之盛德之極。文王之詩三十七篇，其二十三篇系之周公、召公，為《周南》、《召南》，其八篇為《小雅》，六篇為《大雅》。武王之詩六篇，四篇為《小雅》，二篇在《召南》之《風》。成王之詩五十三篇，其十篇為《小雅》，十二篇為《大雅》，三十一篇為《頌》。是為《詩》之正經。其後二世，昭王立，而周道微闕；又六世厲王，政益衰，變《雅》始作。厲王死於彘，天下無君，周公、召公行政，謂之共和，凡十四年。而厲王之下，太子宜臼遷于洛邑，號東周，周之室益微，而平王之詩貶為《風》，下同列國。至于桓、莊而詩止矣。初，成王立，周公攝政，管、蔡作亂，周公及其大夫作詩七篇。周之太史以為周公詩主道豳國公劉、太王之事，故系之《豳》，謂國變風。而諸侯之詩無正風，其變風自懿王始作。懿王時，《齊風》始變；夷王時，《衛風》始變；次厲王時，《陳風》始變。厲王崩，周召共和，《唐風》始變；次宣王時，《秦風》始變；至平王時，《鄭風》始變；惠王時，《曹風》始變。陳最後，至頃王時猶有靈公之詩，於是止矣。蓋自文至頃凡二十世，王澤竭而詩不作。今鄭之詩次比，考于舊史，先後不同。《周》、《召》、《王》、《豳》皆出於周，《邶》、《鄘》合于衛，檜、魏世家絶，其可考者，七國而已。《陳》、《齊》、《衛》、《晉》、《曹》、《鄭》、《魏》，此變風之先後也。《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陳》、《檜》、《曹》，此孔子未刪《詩》之前，季札所聽周樂次第也。《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《衛》、《王》、《鄭》、《齊》、《魏》、《唐》、《秦》、《陳》、《檜》、《曹》、《豳》，此今《詩》之次第也。考其得封之先後，為國之大小，與其詩作之時，皆失其次，說者莫能究焉。其外，魯之《頌》四篇，《商頌》五篇，鄭康成以為魯得用天子之禮樂，故有《頌》，而《商頌》至孔子之時，存者五篇，而《夏頌》已亡，故錄魯詩以備三《頌》，著為後王之法。監三代之成功，法莫大於夏矣。康成所作《詩譜圖》，自共和而後始得春秋次序，今其圖亡。今略準鄭遺說，而依其次序推之，以見前儒之得失。今既依鄭為圖，故風雅、變王與其序所不言，而說者推定世次，皆且從鄭之意，其所失者可指而見焉。司馬遷謂古詩三千餘篇，孔子刪之，存者三百。鄭學之徒皆以遷說之謬，言古詩雖多，不容十分去九。以予考之，遷說然也。何以知之？今書傳所載逸詩，何可數焉？以圖推之，首更十君而取其一篇者，又有二十餘君而取其一君。由是言之，何啻乎三千？詩三百一十一篇，亡者六篇，存者三百五篇云。

周代的诗从文王开始，成王的时候，颂声兴起，是周代盛德的极点。文王的诗三十七篇，其中二十三篇系于周公、召公，为《周南》、《召南》，其中八篇为《小雅》，六篇为《大雅》。武王的诗六篇，四篇为《小雅》，二篇在《召南》的《风》。成王的诗五十三篇，其中十篇为《小雅》，十二篇为《大雅》，三十一篇为《颂》。这就是《诗》的正经。其后二世，昭王立，而周道衰微缺损；又六世厉王，政治更加衰败，变《雅》开始创作。厉王死在彘，天下没有君主，周公、召公执政，叫做共和，共十四年。而厉王之下，太子宜臼迁到洛邑，号东周，周王室更加衰微，而平王的诗贬为《风》，下同列国。到桓王、庄王而诗停止了。起初，成王立，周公摄政，管、蔡作乱，周公和他的大夫作诗七篇。周太史认为周公的诗主要述说豳国公刘、太王的事，所以系于《豳》，叫做国变风。而诸侯的诗没有正风，其变风从懿王开始创作。懿王时，《齐风》开始变；夷王时，《卫风》开始变；接着厉王时，《陈风》开始变。厉王崩，周召共和，《唐风》开始变；接着宣王时，《秦风》开始变；到平王时，《郑风》开始变；惠王时，《曹风》开始变。陈最后，到顷王时还有灵公的诗，于是停止了。大概从文王到顷王共二十世，王泽竭尽而诗不作了。现在郑的诗次序排列，考证旧史，先后不同。《周》、《召》、《王》、《豳》都出于周，《邶》、《鄘》合于卫，桧、魏世家断绝，其可考的，七国而已。《陈》、《齐》、《卫》、《晋》、《曹》、《郑》、《魏》，这是变风的先后。《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《豳》、《秦》、《魏》、《唐》、《陈》、《桧》、《曹》，这是孔子未删《诗》之前，季札所听周乐的次第。《周》、《召》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《桧》、《曹》、《豳》，这是今《诗》的次第。考察其得封的先后，为国的大小，与其诗创作的时间，都失去次序，解说的人没有能穷究的。其外，鲁的《颂》四篇，《商颂》五篇，郑康成认为鲁得以用天子的礼乐，所以有《颂》，而《商颂》到孔子时，保存五篇，而《夏颂》已亡，所以录鲁诗以配三《颂》，著为后王的法则。监三代之成功，法没有大过夏的。康成所作《诗谱图》，从共和以后才得春秋次序，现在其图亡。现在略准郑的遗说，而依其次序推之，以见前儒的得失。现在既依郑为图，所以风雅、变王与其序所不言，而说者推定世次，都且从郑之意，其所失可以指出而见。司马迁说古诗三千余篇，孔子删之，存者三百。郑学之徒都以迁说为谬，说古诗虽多，不容十分去九。以我考察，迁说是对的。怎么知道？现在书传所载逸诗，哪里数得完？以图推之，有经历十君而取一篇的，又有二十余君而取一君的。由此说来，何止三千？诗三百一十一篇，亡者六篇，存者三百五篇。