興唐寺聖容瑞光賦（以「天地澄霽，高相輝燭」為韻）

中國之至聖兮，西方之大仙，凝旒為出代之日，立極是分身之年。不然者，何以垂其拱而鏡清四海，建其像而燭耀三天？故知有相無相而雙合，前聖後聖而兩全。不儀刑乎，何以表三身之義？不鎔範乎，何以塞萬人之意？乃命鳧氏立法，冬官藏事，寫真於會玉之庭，鼓鑄於布金之地。炎帝司火，飛廉扇吹，九天下觀，百神帝伺。聲激射，氣憑淩；殷爾而風雷怒，囂然而雲霧蒸。波旬下，回祿升，爍寶刹，炘金繩；忽星透而泉噴，遂煙消而氣澄。圓相鏡開，謂太陽新吐；真質山立，乃胚渾初凝。怡然花台，圓相鏡開，謂太陽新吐，真質山立，乃胚渾初凝，怡然花台，耀此金髻，容若動。慈眼如睇，清淨而青蓮始春，圓明而白月新霽。光然照夜，瑞有應於周王；像乃見時，夢豈慚於漢帝？既營珠額，仍輝玉毫。見之者宜知極樂之近，仰之者誰識須彌之高？心遂得於真正，身豈有於塵勞。乘流者於焉舍筏，滯縛者於此操刀。夫其發靈光，凝瑞相；異色傍射，晴暈遠暢。陽烏自耀於易穀之中，燭龍滅焰於鍾山之上。自有頂而鹹睹，曆恒山而遠望；赤光照室而多慚，紫氣度關而應讓。於是百辟奔走，萬姓知歸，拂塵而香雲自遍，著人而花雨如飛。莫不請施瓔珞，願解寶衣。期誓心於相好，聿求福於光輝。由是我皇之作也，與聖同軌，與道合躅。降其象使天下有所觀，播其光使天下有所燭。不言而人化，不欲而人足。泛兮墊溺之濟巨川，煥乎重昏之照初旭。至矣哉！法王之教，將萬人而嗣續。

中国的至圣啊，西方的大仙，凝聚冕旒而成为降生一代的太阳，树立至极而成为分身之年。不然的话，凭什么垂衣拱手就能像镜子一样照清四海，建立他的像就能照耀三天？因此知道有相与无相双双契合，前圣与后圣两者俱全。不效法取象，凭什么表明三身的含义？不熔铸模范，凭什么满足万人的心意？于是命令凫氏立法，冬官掌管工事，在会玉之庭写真，在布金之地鼓铸。炎帝掌管火，飞廉扇风吹火，九天下视，百神依次侍候。声音激射，气势凭凌；殷然而如风雷发怒，嚣然而如云雾蒸腾。波旬降下，回禄升火，灼烁宝刹，炙烤金绳；忽然像星透出而泉水喷涌，于是烟消而气清。圆相如镜展开，说是太阳新出；真质像山矗立，乃是胚浑初凝。怡然在花台，圆相镜开，说是太阳新吐；真质山立，乃是胚浑初凝，怡然在花台，照耀这金色发髻，容貌似要动。慈眼如凝视，清净如青莲初春，圆明如白月新晴。光明照亮夜晚，祥瑞应于周王；佛像显现之时，梦境岂愧于汉帝？既营造珠额，又辉映玉毫。见到的人应知极乐之近，仰望的人谁识须弥之高？心便得于真正，身岂有尘劳。乘流的人在此舍筏，滞缚的人在此操刀。