寶應初征史朝義過虢州題僧寺壁（題擬）

高僧居淨域，客子戀皇宮。

試訪毘耶室，旋（《大典》作「施」）遊方丈中。

禪林吹梵響，忍草散香風。

妙說三元（《大典》作「玄」）義，能談不二宗。

色空雙已滅，內外兩緣同。

識盡無生理，乃覺出凡（《大典》作「梵」，《金文最》作「樊」）籠。

（見光緒二年刊高錦榮纂《靈寶縣志》卷八《藝文》下。

又見《金文最》卷七一許安仁大定十六年撰《御題寺重即唐德宗詩碑》（徐俊告）、《永樂大典》卷一三八二三引《洛陽志》〖張忱石告〗）（按：《永樂大典》引《洛陽志》：「御題寺，寺在靈寶南里。

唐寶應元年，德宗以皇子爲天下兵馬元帥，統兵征史朝義過）（之，題詩壁間。

厥後十七年即位，寺僧玄覺詣長安求寺額，詔以御題名之。

」其後又錄無名氏詩云：「解鞍投宿得禪宮，識破浮生萬境空。

夜靜稍□簷外雨，朝來知是葉間風。

」此詩未詳何代何人所作，姑附此。

清畢沅《中州金石記》卷五：「御題寺唐德宗詩碣，大定十六年立，許安仁記幷書，在御碑寺。

額正書云：『御題寺唐德宗天章碑。

』下爲五律詩一首。

知年月人名者，據黃叔璥《中州金石攷》也。

」今按：《縣志》錄此詩原題作《題御碑寺》，然寺名因德宗此詩而得名，詩題顯爲後人追補。

今重爲擬題。

黃叔璥書未見。

碑記，《縣志》亦未收。

有關史事，兩《唐書》、《通鑑》所記甚詳，不具錄。

）。

高僧居住在清净的佛地，旅客眷恋着皇宫。

试着探访毗耶的居室，旋即（《大典》作“施”）游历方丈之中。

禅林中吹起梵音，忍草散发香风。

巧妙讲述三元（《大典》作“玄”）的道理，能谈论不二的宗义。

色与空两者都已灭尽，内和外两种缘相同。

识尽无生的道理，于是觉得跳出凡（《大典》作“梵”，《金文最》作“樊”）俗的牢笼。

（见于光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。

又见于《金文最》卷七十一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》（徐俊告知）、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告知〗）（按：《永乐大典》引《洛阳志》：“御题寺，寺在灵宝南里。

唐宝应元年，德宗以皇子的身份担任天下兵马元帅，领兵征讨史朝义经过）（此地，在墙壁上题诗。

此后十七年即位，寺僧玄觉到长安请求寺额，诏令以御题命名。

”之后又录无名氏诗说：“解鞍投宿得禅宫，识破浮生万境空。

夜静稍□檐外雨，朝来知是叶间风。

”这首诗不详哪个朝代什么人所作，姑且附在这里。

清毕沅《中州金石记》卷五：“御题寺唐德宗诗碣，大定十六年立，许安仁记并书，在御碑寺。

额正书说：‘御题寺唐德宗天章碑。

’下面是五律诗一首。

知道年月人名的，依据黄叔璥《中州金石考》。

”现在按：《县志》录此诗原题作《题御碑寺》，但寺名因为德宗这首诗而得名，诗题显然是后人追补。

现在重新拟题。

黄叔璥的书未见。

碑记，《县志》也未收录。

相关的史事，两《唐书》、《通鉴》所记很详细，不全部录出。

）。