通極論序

推究那隐与显两条道路，不能据此定荣辱；真与俗两个端点，谁能判定同异？因此大隐则朝市也不喧闹，高蹈则山林也无烦闷。空并非在色之外，天地自然同于指与马；名不在义之内，肝胆可以如同楚越。或说话或沉默，确实超越了说话沉默的准则；或有或无，诚信隔绝了有无的界限。至于云鸿振翅，孔雀也愧其远飞；净名现疾，比丘也畏惧其高辩。发心就是出家，何关落发；弃俗才称入法，岂要抽簪。这就是染净之门，权实而不能知晓；倚伏之理，吉凶而不能觉悟。于是使庄子主张齐一的论说，佛弟子讲会三的宗旨。伟大啊！确实深远，实在难以探究。

私下听说阴阳相合而万物生成，咸淡调和而八珍美味。为何废弃四时的恒常次序，五味仍然有别？由此说来，难道真俗混淆，隐显不同？或有寡闻浅识的人，就想智慧凌驾周公、孔子；微庸薄宦的人，便要将地位比作帝王，勉强自大来立身，说自己一人而已。不信有因果，于是说无佛法，轻毁涅槃，贱蔑沙门，愚昧沿袭腐儒，戏弄招致冥祸。或有刚除去俗服，形状如德冠天人；才挂上僧名，心意似声高海域。傲然尊处，假装极圣。岂知十缠仍障碍，三学未闻，不随机接物，竟抱愚自守。可悲啊！二人殊途，多么不一致？高怀达士，谁认可呢！希望想解纷挫锐，假设旗鼓，虽然都有抑扬，最终以道为宗旨。就像五色绮错，近须弥而会同；万象森罗，依虚空而总集。归根自芸芸之物，吞谷实茫茫之海。这确实光赞佛道，述奖玄门，希望令无我无邪，允谦允敬。用以赠予后进，论述如此。