宣州涇縣文宣王新廟記

从前夫子祖述尧舜，取法文武，扶持东周于已经断绝之际，拯救苍生于已经坠落之时。他的行迹虽然屈抑而道却更加宏大，他的人虽然亡故而教化却更加久远。那么自有人类以来，还没有过这样的人。他在祀典中，施行法术于人则祭祀他。何况褒扬圣人的祭祀，怎么可以忽视呢？然而中等之人不足以谈论上等之事，下等之士听到道就大笑。所以这个教化，在战国衰微，在嬴秦废弃。汉魏以来，继续又断绝。仲尼如同日月，重重昏暗了一千年，不是圣人谁能廓清它？所以这个教化在武德兴起，在贞观兴盛，在开元达到极致，这是自然的道理。

兵乱以来，大化湮没衰替。先王的礼器，倾倒颓坏在胜广的门下。阙里的诸生，凄惶在绛灌之下。何况那些祠庙屋宇，还留存多少？上天爱护百姓，不应当让它们坠落断绝。皇统再造，六艺开始修明。太岁丙午，重熙在运。宣城是雄镇，皇帝的叔父在那里，所以幕府的人选特别重要。尚书郎吴君光辅，奉诏辅佐廉部兼理泾县。到任之后，就穿上儒服，拜谒先师，开辟荆棘，经过毁坏的墙垣，来到茅茨之间，仰观俯看，喟然叹息。于是遵奉开元的成制，采用泮宫的旧章，经营它，度量它，维新秘殿，庄严装饰容像。入室升堂，森然如同在眼前。笾豆各有位置，宾主依序。表著都排列，门卫肃然。于是青衿儒服之子，有了从师观艺的场所。鲵齿鲐背的老人们，懂得了养老慈幼的礼节。欣欣然，这是教化的大者吧？到了第二年秋天，君上奏计簿到京师，因此得到实情。

唉！圣人在上，群贤全都举用。使三代的風气，到达邑里，不是很伟大吗？我承受君主的欢心，赞美君主的志向，刻石纪事，放置在祠庭。后来的君子，不要忘记企及。其余如治理田亩簿籍，审察众狱讼，开辟荒芜，遏制陂塘，则有考核功绩的官吏在，所以不写。当时太岁丁未冬十月九日，尚书主客员外郎知制诰徐铉记。