請崇國學疏

自从三代哲王以来，拥有天下的人，没有不崇尚建立太学、尊重名儒的，他们学习干戚羽籥的仪容，盛行礼乐揖让的礼节，以此来兴教化、致太平。天子亲自入学视察，皇太子举行齿胄之礼，这就是用来教化天下的。所以《礼记》说：“如果想要教化民众、形成风俗，一定要通过学校吧？”当征讨急迫时，就优先武事；逢治平之世，就崇尚文德。这两种手段相互依存，百王不变。所以汉光武帝在兵荒马乱之中，放下武器讲论经艺；魏太祖在纷乱之际，崇尚建立学校。历代对于儒道，就是如此急迫。后汉儒学兴盛，太学人数多达三万人，他们讽诵先圣之言，斟酌当代之务，鸿名硕德、匡国济时的人，没有不游学于太学，从而登上显要地位的。国家自高祖初立，关中便修建太学，并为功臣、宗室子弟另立小学，建立校舍，大力进行儒训，增设生员，各立博士，鸿儒硕学，盛于朝列，质疑应问，斟酌古今，都征引经据，传承师法。所以朝廷没有无根的论调，蕃夷有慕义的名声，风教大成，礼乐齐备，贞观之治，称为太平。到了开元年间，也弘扬国学制度，再次看到儒道的兴盛。所以太学的兴废，从古到今，都是兴于理化之时，废于衰乱之代。之所以使风俗趋末背本、好虚忘实，大概是由于国学废除了讲论之礼，儒者没有了师资之训。从此以后，不本于经义，不懂君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂起。师氏的废弃，其害如此。

如今天下遭遇圣明，荡除瑕秽，前代所不能举行的，陛下举行了；百王所不能施行的，陛下施行了，万方倾耳，兆人企踵，思望圣化，希承德风。然而德盛道隆，却缺少弦歌的雅咏；政流化洽，却少有儒学的高风。近来羯胡乱华，乘舆避狄，中夏凋耗，生人流离，儒硕解散，国学毁废，生徒没有打开书箱的志向，博士有倚席不讲的讥讽，马厩园蔬，恐怕也到了这种地步。伏惟陛下挺超代之姿，发振俗之令，再崇太学，重延硕儒，精选生徒，奖宠博士，遍征天下名德专门之士，增饰学中屋室厨馔之制，考核讲习的优劣，彰明义训的得失，明立科品，使有惩劝，拔萃出群的人给予俸禄，废业怠教的人处以刑罚，自然儒雅日兴，典坟日重，先王之道日盛，太学之训日崇。陛下垂拱明庭，受厘清禁，使师氏教德，不独美于周时，桥门观礼，岂复谢于汉日？伏希天造，特鉴愚言，起此废坠，宏于教化，希望有裨圣教，以助皇风。