獬廌賦

精瑞氤氳兮生獬廌之炳靈。志耿介而不㣥。世情偽而尤

雜。動微明而鏡分。詩美乎思無邪。道貴乎解其紛。得道之

實。為身之文。豈徒神明其形。將以幽贊人君。涇也濁渭。蕕

兮在薰。辨之以履霜堅冰。無俾乎水深雪雰。則致明如日

月。靈應如風雲。所不至者。固亦有聞。夫道無為。神無方。聖

人之政。有以相合。靈物之質。不必咸章。名用而行。跡舍而

藏。與麟趾同符。騶虞齊光。肇允丕應。時唯我皇。咨爾輔弼。

咸懷忠良。感觸邪之義。成無妄之綱。五福儲峙。四靈彷徨。

爾有足兮不行而至。爾有角兮其用也剛。人是知勸。實丁

厥祥。孰與鳳鳥去飛。龍圖未揚。惜暌闊於明代。竟流連於

素王。物亦生蠱。邪行紊德。雖明足辨類。凶族起於唐虞。智

足周身。讒巧傾於孔墨。水火不可以同器。邪正不可以同

國。懿茲神獸。間執讒慝。分兩造之疑。冠百祥之特。勇毅而

能斷。智明而不惑。守法者仰之以司南。疾惡者投之於有

北。固操斧而思用。因伐柯而取則。龍闕分官。烏臺肅政。扶

直指之角。象繩愆之性。聯繡衣以生風。借白簡而增勁。物

莫不肅。時靡有競。所謂君子道長。邦家德政。苟違中人。斯

同妄行。豈王臣匪躬之德。叶哲后授賢之命。睠彼法冠。恐

其規鏡。則戴鶡聚鷸。足為服之盛。何必儀形神物。示人以

敬。庶乎在位者。竭能而輔政。

精瑞之气氤氲啊，生出獬廌的光明灵性。志向耿介而不群。世情虚伪而尤其

杂乱。动则微明如镜分辨。诗赞美思无邪。道贵在解其纷争。得道之

实。为身之文。岂只神明其形。将以幽赞人君。泾也浊渭。莸

啊在薰。辨之以履霜坚冰。无使乎水深雪雰。则致明如日

月。灵应如风云。所不至者。固亦有闻。夫道无为。神无方。圣

人之政。有以相合。灵物之质。不必咸章。名用而行。迹舍而

藏。与麟趾同符。驺虞齐光。肇允丕应。时唯我皇。咨尔辅弼。

咸怀忠良。感触邪之义。成无妄之纲。五福储峙。四灵彷徨。

尔有足啊不行而至。尔有角啊其用也刚。人是知劝。实丁

厥祥。孰与凤鸟去飞。龙图未扬。惜暌阔于明代。竟流连于

素王。物亦生蛊。邪行紊德。虽明足辨类。凶族起于唐虞。智

足周身。谗巧倾于孔墨。水火不可以同器。邪正不可以同

国。懿兹神兽。间执谗慝。分两造之疑。冠百祥之特。勇毅而

能断。智明而不惑。守法者仰之以司南。疾恶者投之于有

北。固操斧而思用。因伐柯而取则。龙阙分官。乌台肃政。扶

直指之角。象绳愆之性。联绣衣以生风。借白简而增劲。物

莫不肃。时靡有竞。所谓君子道长。邦家德政。苟违中人。斯

同妄行。岂王臣匪躬之德。叶哲后授贤之命。睠彼法冠。恐

其规镜。则戴鹖聚鹬。足为服之盛。何必仪形神物。示人以

敬。庶乎在位者。竭能而辅政。